«Языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит, (за то) мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет».(Исаия 29:13)
"Доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают Его".(от Матфея 11:12)
"Да не смущается сердце ваше, и да не устрашается".(от Иоанна 14:27)
"Обновиться духом ума вашего".(Ефессянам 4:23)
Дальше пишу тем, кто принял решение осознать себя, осознать смысл и цель своего рождения, и подчинить всё в своей жизни достижению этой цели; тем, кто действительно решил извлечь максимум доступного из пребывания на Земле. Не утверждаю, будто я – единственный диспетчер указывающий единственно правильный маршрут: я – один из сынов Земли, один из сынов Бога, один из вас, сынов человеческих – предлагаю идти со мною покорять неизведанное. Кому по пути? Кто смел? Пусть не придётся услышать вам: "Благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая".(Осия 6:4)
Безусловно, многотруден сей путь. Наши внутренние слабости и неустроенности, привычки и прихоти – горными цепями и лесными завалами встанут перед нами. Но прекрасна и благородна цель, так вложим свой труд в преодоление:
1.отверженности и оставленности;
2.неверия, сомнения и безответственности;
3.смущения и стыда;
4.ничтожности, ненависти и нелюбви;
5.дисгармонии чувств.
Это –"отборные батальоны врага человеческого". Последние два из перечисленных, скрыто действуют на "флангах" нашего восприятия, и совершенно незаметно сосуществуя в глубоком тылу нашего сознания, производят в нём опустошительные разрушения. Начнём с повсеместно распространённого и самого неприметного, а потому – весьма опасного, и продолжим легально и показушно существующим, и всеми культами (,но не Библией!, не Кораном!, не Бхаговат-Гитой!..) поддерживаемым.
"Завет Мой с ним был Жизни и Мира, и Я дал его ему."(Малахия 1:5)
"Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и caбии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны."(Коран 2:56)
Мир Земли, в котором мы живём, для нас – гранильный круг; человек – самородный алмаз; за одну жизнь отшлифовывается одна грань; трудно гранить себя, и не безболезненно; всё, что человек озаглавил "Плохо" – абразивный порошок; всё, что "Хорошо" – новая грань. И пока не иссяк порошок гранит себя человек, добиваясь совершенства всё новых граней. Не пожалей себя – стань бриллиантом – пусть кончится плохо-порошок, а останется сияние граней-хорошо.
"Воспылал гнев Мой на них: доколе не могут они очиститься?"(Осия 8:5)
"Говорят слова, клянутся ложно, заключают ложные союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля."(Осия 10:4)
"И многие из спящих в прахе Земли пробудятся".(Даниил 12:2)
А ядовитая трава на бороздах поля взрастает незаметно для хлебороба и, пока он занят произрастающим на самом поле, накапливает силу в семенах своих. Вот как накопит – будет потрава неминучая.
Явному быть незаметным легко – оно уже неприметно: чтобы прослыть невидимкой, нужно стать привычно-обыденным; не уходить "с глаз долой", а однообразно и монотонно быть всегда на виду. И тогда уход из поля зрения, будет восприниматься как опустошающее событие. Так привычная комната кажется сиротливо опустевшей, когда из неё, с "насиженного" места, вынесли всего-то вазу, зеркало или шляпную картонку. Вернувшись в эту комнату, хозяин почувствует флегматичную ностальгию, и не каждый поймёт причину произошедших в его настроении перемен. А она – в нарушении его нормы, привычки, распорядка.
Воспитание прививает нам эти нормы, взращивает привычки, наделяет слепыми склонностями к распорядку и определяет мораль их проявления. Хорошо или плохо, но так сложилось, и мы, проходя через эту "машину воспитания морали", развиваем свои интеллект, эмоции, чувства и всё другое, что в целом привыкли понимать как человек. И Богу, и Вселенной угодно, что бы мы сами (и только сами!) исправили ошибки, которые совершили в своей поступи; этому Они нас и учат, но мы настойчиво упрямы и ленивы; важны и жалки… Своим воспитанием человек разделил мир на две составляющие своего поведения, на две стороны: изнутри – то, что он есть на самом деле, и что старается скрыть ото всех и от себя; и снаружи – то, что он хочет предъявить как себя, как своё истинное лицо. Но это – личина; маска, за которой прячется униженная и раздавленная сущность человека. И мстит она за своё унижение презрением, или прячется за комплекс гордыни – лживое воспитано ложным, потому ложно себя проявляет во всём. Искренность усмиряет гордыню, разоблачает высокомерное, разрушает презрение – словно и не было их, ибо искренность сокрушает ложь нечестивую. С поиска искренности начинается поиск гармонии. Ищи искренности себя перед собой – найдёшь Гармонию.
"Излей ярость гнева твоего, посмотри на всё гордое и смири его. Взгляни на всё высокомерное, и унизь его, и сокруши нечестивое на месте его: зарой сие в землю и покрой тьмою. Тогда Я признаю, что десница твоя может спасать тебя."(Иов 40:6)
"Человек человеку – любящий брат! – говорим мы, – а любящий должен жалеть объект своей любви, защищать его и всячески ему потакать." Особенно – когда это касается братьев наших меньших или, на наш взгляд, обиженных судьбою людей. При этом, каждый сам не прочь оказаться среди обласканных такой любовью, чтоб жалели, защищали, потакали. Ну хочется нам любви, хочется побыть лялькой в нежных руках и за широкой спиной.
Но лялькой – обладающей реальной (или мнимой, но действенной) властью, чтобы, в случае чего, и прикрикнуть, и потребовать! Чтобы не имели моды самодеятельничать! Сказано: люби брата! – пусть любят! И пусть жалеют! Вот тут вопрос: как связана любовь с жалостью, потаканием, заботой? И милосердие ли то, что мы называем милосердием?
Представьте себе такие "натюрморты": пилотам, безо всяких экзаменов и комиссий, выдали разрешения на управление пассажирскими лайнерами; хирургам, безо всякой практики, позволили приступить к самостоятельным операциям; таксистам – вручили права, по наличию красивых кожаных курток. А почему бы и нет? Ведь мы их любим – можем и пожалеть, и не мучить людей долгим обучением и проверками. Почему они обязательно должны это заслужить? Они ведь хотят быть пилотами, хирургами, таксистами…
Вы решили, что такая жалость может для вас плохо кончиться, если вы полетите на операцию к такому хирургу, на самолёте управляемом таким пилотом, а подвезёт вас к стационару – такой таксист?
Ладно. Предложите какую-нибудь другую жалость, которая кончится хорошо. Вы знаете такую? Я такой жалости не знаю. Слово жалость само говорит о своей сущности: действие жалом. Ранка пустячная, успокаивающая, не то, что львиными клыками деланная, однако последствия – опустошающе беспокойные.
"Каждый день умножает ложь и разорение".(Осия 12:1)
"Множество уже близких возможностей разлагаются людскими жалобами, порождёнными саможалением."(Агни Йога, "Сердце" 72)
К примеру: ну что с того, если любящая мама уступит своему дитяте в каждодневной просьбе купить "жвачку" и тем и себя, и его пожалеет, избавит его и себя – от истерик и капризов? Можно один-другой разок уступить его капризу, верно? Ну разочек только пожалеть!? Но ребёнок с первого раза поймёт: вы не выдержали, не устояли, вы уступили его давлению – и начнёт исследование кто кого, и где предел его возможностей, его власти. Он начал игру-состязание, и уже после третьей вашей уступки – ключик вашего поведения у него в кармане: он будет знать, что вы способны не выдержать, сдаться – и будет помнить это! Теперь, вы для него лампа Алладдина, обязанная выполнять все его желания; главное, чтобы он правильно потёр ваше терпение. И он будет тереть! Как сумеет. Пока оно не "лопнет". "Восстановите у ворот правосудие."(Амос 5:15) Но что есть "ворота жизни", если не воспитание? И воспитание с момента зачатия. И ещё раньше – самовоспитание себя до зачатия, когда ещё и не думали зачать.
Ниже привожу вспоминание М.Наташи: оно затрагивает эту тему.
…Я почувствовала себя свободно парящей вне тела. Оно где-то
там, передо мною, и я связана с ним лишь тонкой светящейся нитью, посредством
которой чувствую, ощущаю и контролирую его.
Чуть впереди, справа, почти на границе
зрительного восприятия, я заметила светящийся приятным жёлтым и нежно-зелёным,
шар. Едва прикоснувшись к нему, оказалась внутри, в самом его центре. Я
осознала безмерность и беспредельность этого шара, и осознала себя разбросанной
не только внутри него, но и во всей безбрежности Вселенной: я – этот шар. И
среди светящихся звёздочек моей разбросанной энергии, я почувствовала
присутствие иных существ: они здесь, чтобы помочь мне и поддержать в трудную
минуту, если запаникую или что-то сделаю не так.
Я -та, в шаре- полна любви и благодарности.
Я – сама любовь и благодарность. Ко всему и во всём. И к той я, физической,
осознающей себя одною из людей, наполненной болезнями, желаниями и проблемами
мирской суеты.
Отсюда, из шара, я давала и даю себе-в-теле
всё, чего бы ни пожелала. Даю с радостью и в избытке, но между этими
"я" стоит сито, заслон, фильтр – нечто такое, что не пропускает Мои
дары мне в жизнь. Я-человек создала себе это сито раздвоив своё сознание на
"Я" и "я", слепила его из своих "не могу",
"не хочу", "требую", "не нравится", "не
знаю", "не люблю", "а я хочу другого!" и прочего,
отвергая этим дары Свыше. Это сито – хвост, шлейф моих желаний и капризов.
Всю мою жизнь это сито накапливает
отвергнутое мною, и когда оно забьётся окончательно и перестанет пропускать,
физическое тело умрёт, а я возвращусь в Дом Отца своего, чтобы почистить его и
приготовиться к новой жизни. Я бы с удовольствием избавилась от него совсем и
стала целостной, но это надо сделать будучи воплощённой. В этом и загвоздка:
сделать это когда я не воплощённая – было бы нетрудно, но нет биофизического
тела; сделать это будучи воплощённой – у меня не хватает сил преодолеть барьер
забвения. А набраться сил мне мешает это самое сито.
Разорвать это замкнутое кольцо, можно только
полностью изменив всю систему воспитания. Нужно понять, что любовь и жалость –
абсолютно несовместимые, полярные понятия. Человек идёт в жизнь на Землю за
опытом, за силой: ему надо научиться во всём быть самостоятельным, научиться
защищать себя от любых ударов извне. Любовь – когда терпеливо помогаем друг
другу в поступательном накоплении такого опыта самостоятельности и свободы.
Жалость – когда всячески стараемся избежать подобного опыта сами и, тем более,
удержать других. Жалость – это очень жестокое потакание слабостям духа,
способное не только лишить нужного опыта, но и заразить плесенью разложения.
Зараженный такой плесенью, будет петь дифирамбы жалости, в надежде на жалость
Божию и на "отпущение грехов".
После ухода из жизни, всё накопленное ситом
изобилие отвергнутого мною, я отбрасываю во Вселенную (там больше некуда! Нет
тела, куда бы я могла всё это с пользою для себя разместить!) оставляя себе,
как жизненный опыт, лишь ту малую крупицу, что смогла принять будучи в теле.
Это очень больно и трудно – чистить совесть. И всё же, крупица за крупицей из
жизни в жизнь я набираюсь Силы, Любви, Веры, Гармонии… А отброшенное
возвращается Солнцу и переплавляется в Его горниле.
Когда-нибудь я стану достаточно сильной и осознающей,
чтобы собрать всю себя воедино, чтобы стать целостной и полной, чтобы из этих
разрозненных "я" стать единой – Собою.
Быть может не "когда-нибудь", а
прямо сейчас? Бог ждёт от меня этого каждый миг.
Посмотрите на гитару: несколько струн натянутых так, что способны издавать мелодии. Пожалейте себя, поленитесь натянуть их – и они не издадут ни звука; перетяните их в важности своей силы и значимости себя, да без любви к инструменту – и они лопнут, издав прощальный стон; а настройте их не жалея, не важничая, но любя – и запоют они, выражая ваши чувства.
Для гармоничного звучания человека, в нём всё должно быть оптимально настроено на его собственный "музыкальный ряд", определяющий его способности и таланты. Но что может быть камертоном для этой настройки? Что есть "критерий гармонии" человека?
Сколько людей возьмутся отвечать на эти вопросы, столько и будет ответов. Самых разных: похожих и оригинальных, сонирующих и диссонирующих. Разных, как люди. И, кажется, нет и не может быть ничего гармонизирующего в этой какофонии мнений, однако: оно есть.
Критерием человечности ответов будет не "что сказано", а "для чего, к чему ведёт" и насколько они созвучны заповеди: "Да возлюбите друг друга". Никого не жалел И.Христос: ни фарисеев, ни апостолов, ни себя; Иисус любил всех. Когда поймёте это и сможете хоть в чём-то поступать как Он –"музыка сфер" уже не будет абстрактным понятием: где-то в центре, в сердце своего естества, услышишь созвучие её симфониям.
"Он вступил в Небеса и Землю, как если бы Они были одним."
"Из одного жерла он вызвал фонтан человеческих сил и божественных материй."(Риг Веда III 7:4,IX 70:3)
Мне скажут: "Иисус знал, чего добивался…" Отвечу: "Он знал, а вы страшились знаний Его, и убили Его. И ещё больше устрашились поступка своего, и объявили Его смерть как очищение своё – но отчего убийство очищает убийцу? Какому отцу нужна смерть лучшего из детей? Нужна ли Отцу смерть Возлюбленного, чтобы убийц принять в Царство Своё?" Где обретается благоразумие ваше? Да, И. Христос сделал "из двух одно". "Я есмь дверь" (от Иоанна 10:9) – сказал Он, и смело распахнул Себя в Мир, открыл Себя Богу и познал в себе бога; и осознал Себя-бога; и пришёл к людям, и для людей. И прояснял Он Жизнь и для чего жить. Распахни и ты себя, дитя Божие, и найди в себе бога и найди Отца; и откройся Ему, дабы принять дары Его.
…Я зачарованно гляжу на пламя костра: игра его языков завораживает и поглощает размышления, останавливает бег мысли. Кто-то спросил: что я "уставился" на эти дымящиеся головешки, над какой тайной призадумался? Кто-то другой, ответил за меня: медитирует. Нет, – пояснил третий, – огонь всегда зачаровывал и гипнотизировал людей; у него, мол, свойство такое…
Сколько свойств у пламени? Есть ли среди них такие: хорошее, доброе, ласковое, светлое? Или такие: злое, всепожирающее, грубое? Какими, независимыми от человеческого суждения, свойствами-качествами обладает огонь? Огонь – огню рознь!, скажет кто-то. Может быть. Только смею предполагать, что огонь – всегда огонь, а "рознь" – она в человеке.
Вот стоит перепачканная красками и мастикой тарелка. Достойна свалки – скажет один; прекрасная посудина, нетрудно очистить! – заверит другой; осторожно! ничего не сотрите! это истинный шедевр! – воскликнет третий. Кто прав? Кто сказал истину об этой вещи? Ясно, что каждый судил о ней исходя из своего мира понятий, определений, иллюзий… И чей "мир" ближе к Истине? Кто же всё-таки прав? Что же эта тарелка собою представляет: шедевр или утиль?
Чтобы ответить на сии каверзные вопросы, надо попытаться найти "мерило". Не мог Отец не оставить детям мерила, или не сказать о нём. Да сказать так, чтобы все поколения людей могли найти его, чтобы не только сумели найти этот камертон духовного звучания своего, но и могли бы воспользоваться им.
«Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. И Господь сказал: "Вот, положу отвес среди народа Моего: не буду более прощать ему."»(Амос 7:7)
"Говорит Господь Бог: и поставлю суд мерилом, и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства."
(Исаия 28:17)
Судите других? Юлите перед другими, ложью прикрывая правду? По суду вашему и по правде вашей и будет вам отмерено. И ничто не простится, ничто не забудется; ни плохое, ни хорошее. Вот и мерило: желание судить. И не убежишь от него, и не спрячешься за спинами других: оно в сердце твоём. А нет ли иного? Что считают мерилом, нормой, нормальностью люди нормальные? Нормально прятать правду, чтобы не смущать; нормально стыдиться слёз; нормально скрывать эмоции; нормально идти в атаку не раздумывая; нормально не говорить человеку всё, что ты о нём думаешь… Люди считают нормальным лицемерие и неискренность: только бы никто не подумал чего плохого о тебе, не нарушил твоего покоя своим ответным откровением, своим судом упрёка. Это – норма нормальных. А ещё? Вот, вовсе не древнее:
“Действия, никем не принуждённые, никем не приказанные, никем не опровергнутые, но всеми злыми осуждённые, будут истинными лучами подвига. Именно осуждение, явленное злобою, может служить одним из верных мерил. Нужно заметить, как тьма не осуждает настоящее своекорыстие, и это тоже верное мерило. Не следует знать лишь мерило к Верху, нужно знать и мерило к Низу; только тогда можно оценить щит подвига.”(Агни Йога, «Сердце» 244)
Многие книги претендуют на то, что тайна истин сокрыта в них. Они долгие века служили людям, а люди их писали, уточняли и подправляли. Когда они служили власти – их пеленали в кожу и злато. Когда власть их боялась, – их жгли на кострах. Но новые мысли рождали новые книги. И жили они, то в неге и холе, то в гонении и опале. Чем больше знали и чем дольше жили книги, тем большим насилиям подвергались.
В какой же из них искать? В ведическом наследии? Но переводы и трактовки разных авторов чуть ли не противоположны друг другу в своих утверждениях. Талмуд? И с ним не на много лучше. Коран? Сравнительно молод. Библия? Вот уж её-то перекраивали, только в христианский период, примерно каждые 200 лет. И сколько христианских религиозных направлений, столько и трактовок Библии. Где искать истину; где она, сокровенная?
И всё же: да, в Библии; да, в Коране; да, в Талмуде; да, в древних Ришах Вед! Да, в Авесте и Бхаговад-Гите! Как бы не старались люди перестроить Слово Отца, вписанное в эти Книги Пророками – Оно не могло не сохраниться. Ведь это – Слово Божие, и не подвластно Оно ни времени, ни желаниям человека. И то, что их рознит – внесено человеком, а то, что объединяет – Истинно,
"ибо нет лицеприятия у Бога"(Римлянам 2:11), и
"открывается правда Божия от веры в веру".(Римлянам 1:17)
"Праведный своею верою жив будет".(Аввакум 2:4)
Чему же учат эти Хроники Человеческой Мудрости? Что говорят они о мериле праведности поступков, а значит – гармонии чувств?
Возлюби Бога – Отца своего, возлюби Бога – Духа своего, возлюби
ближнего своего как самого себя (это Закон и Завет) и не навреди поступком
своим – ни ближнему, ни себе (это прямое следствие).
Казалось бы: что тут неясного, что непонятного? Ну, прежде всего: что мы понимаем как возлюби, и что для нас значит не навреди? Для многих любовь и вожделение, похоть – чуть ли не синонимы. В фильмах последнего времени и в жизни вообще, секс и есть практическое занятие любовью; даже импотенты и дети знают как заниматься такой любовью! Но только заниматься сексом совсем не значит любить, а скорее наоборот. Ибо любовь начинается с любви к себе, а сексуальность – с жалости к себе, с важности себя: с желания обладать и требования потакать. Любить – желать любимому самостоятельности, силы, свободы, воли, отваги – всего лучшего; а требовать и претендовать, упрекать и ревновать – это выход жалости к себе, к своей беспомощности и беззащитности, к своему одиночеству и одинокости – жалости, понимаете? Но не любви. Вот тут и ошибка Фрейда: любовь к ближнему и любовь к себе вытекают одна из другой, а не противоречат друг другу, как он заверяет. Не может глупый учить умного; не может глухой обучать музыке; не может слепой смотреть кино; не может не любящий себя любить кого бы-то ни было. В основе всех дуальных противоречий, рассмотренных Фрейдом, как раз и лежит нелюбовь к себе: нелюбовь человека-духа к себе, человеку-"людю". Именно любовь к себе как к свободному существу можно принять критерием способности любить что-либо вообще: это, как и то, что вы понимаете под любовью,– и есть критерий вашей способности любить. Как по здоровью тела можно определить здоров ли дух, так по состоянию любви себя легко понять способен ли человек вообще любить.
Приведу короткий отрывок одного из множества вспоминаний, весьма похожих в оценке происходившего в нём.
Я наблюдаю половой акт своих родителей:
сейчас я буду зачат. Да-а. Это мерзкое зрелище… Отец весь в грязно-красных и
грязно-зелёных сполохах – как в пламени. Это – животная похоть, неуправляемая
жажда насладиться оргазмом. Мать для него лишь инструмент наслаждения, и
попытайся она его удержать в такой момент – он мог бы даже убить. Он озабочен
только собой, своим желанием. Он просто зверь потерявший облик человека. Он,
если и делает какие-то ласкательные движения, то лишь потому, что знает: так
насытится полнее и не встретит сопротивления.
Мать очень мало имеет желания к сексу, она
инертно-медленно к нему пробуждается. У неё скорее утомлённое любопытство к
тому что и как это сейчас будет. Она с трудом преодолевает раздражение и лень
этим заниматься. Но она боится отца, боится не подыграть ему в его похоти, и, в
глубине души, даже презирает его за несвободу от похоти. За то, что, в
принципе, может делать с ним всё, что заблагорассудится ей, кокетничая перед
ним и манипулируя телом. Но это – рисковая игра, и она, трусиха, не станет в
неё играть. От этого, она и себя осознаёт всего лишь приложением для
удовлетворения, и тоже презирает. Чёрные пятна страха и презрения грязным
смрадом обволакивают матку – и это там мне придётся пробыть! (рыдает) Ужас! Я
не хочу этого!..(злится, плачет) Я им не нужен!.. Они меня не любят!.. Они не умеют
любить!..
Нет. Это не мысли родителей. Они думают о
чём попало, но только не о том, чем заняты. У отца ещё мелькают мысли –
достанет он до матки или не достанет?, почему она не стонет и не извивается под
ним, как его любовница?, а есть ли у матери любовник? – но все они на фоне:
загнать бы поглубже и раствориться в наслаждении. А у матери одно на уме:
скорее бы уже, как это всё надоело!
Меня это и возмущает и раздражает, я даже
пытаюсь как-то влиять на их мысли, но они меня не слышат, хотя я прилично ору!
Ну вот… оргазм. А знаешь – ведь это не наслаждение: это удар плетью. Обжигающе
горячей плетью… Да это ведь страх и
любопытство!
Что я хочу сказать? Сейчас объясню.
Наблюдая и рассказывая всю эту сцену, я чуть
не прозевал то, что я, там, в очень сильном напряжённом состоянии любопытства:
что это происходит; как происходит; почему они делают это так; куда подевалось
из них то немногое человеческое. И, наконец: чем их вообще привлекает секс. Это
колоссальное любопытство! А рядом с ним – страх. Страх, что я тоже стану таким
же. С этого момента и то, и другое будет накапливаться во мне при каждой сцене
секса, которые я буду наблюдать. Момент оргазма, вызвал во мне какую-то
остановку, растерянность, что-то вроде: и ВСЁ??! Это освобождение (от своего
любопытства, от энергетических ударов их грязных свечений, от неприятных
физических ощущений сокращающейся и дергающейся матки) я тоже буду накапливать.
Из этих трёх составляющих я и сплёл себе аналогичную отцовской плеть: из
"зачем это нужно?" тело развивает требование "хочу понять, а значит – хочу получить,
иметь в своём распоряжении для анализа и исследования" – это, в принципе, и есть похоть: это –
любопытство, желание понять что же влечёт, что привлекает к этому других,
потому что я там не вижу ничего
привлекательного, а они безудержны. Понимаешь?
Что делать чтобы не развилась плеть? Да
просто не любопытствовать! "Зачем это нужно" – их проблема. А потом, веря в себя, в свои силы, не бояться, что
станешь таким…
Любовь? Нет. Любви в них нет – они давно
растеряли её на пустячное любопытство. Да и зачем она им – ведь она не дала бы
им заниматься сексом.
Нужна ли кому-то любовь – это другой вопрос. И, думаю, пустячного любопытства нет, есть любопытство к пустому действу, причину которого не видно; или она вовсе отсутствует, но отсутствие не отчётливо видно: ведь отсутствие много сложнее обнаружить. Вот о таком любопытстве и идёт речь – попробую пояснить это на аллегории.
Представьте себя пустынным путником, жаждущим влаги. Вы пристаёте к незнакомому каравану, и видите фургон с надписью: "ВОДА". Входите, а там – пустое ведро, пустая кружка – воды нет, всё сухо! Измученный жаждой, присаживаетесь на скамейку. Вдруг: входит один из караванщиков, зачерпывает кружкой из ведра, и… пьёт! Что сделаете вы? В сомнении и недоумении, станете опять исследовать пустые до суха кружку и ведро! Потом, возможно, посмеётесь над чудаком, но после десятого "чудака" – пожалуй решите, что от жажды все сошли с ума, или что-то здесь не так, или вы чего-то не понимаете. А после сотого – вы ничего не будете жаждать сильнее, чем понимания того, что же всё-таки происходит. А после сто пятого – сами зачерпнёте, что бы понять – что же там в ведре есть. И будете черпать, как и все другие, ища понимание; даже не подозревая, что черпаете любопытство к пустодейству и сомнение в себе (как все "чудаки"), и пьёте их большими глотками. Вы уже забыли, что хотели напиться воды! Жажда влаги переросла в жажду познать, и вы уже не станете искать родника её, а только пустые вёдра. С вожделением будете всматриваться в каждое из них, и желать каждое ощупать-потрогать и познать – а вдруг именно в этот раз вы откроете тайну всех тайн! Уже давно забыта причина поиска, а поиск! – поиск продолжается всё азартнее, и уже – сам по себе – удовольствие.
Вот так, наблюдая половой акт и не находя явной причины влечения, человек развивает в себе похоть: он идёт в мир, чтобы всё в нём познать, и первое событие, которое он наблюдает – акт зачатия; ему тут же становится весьма интересно: и на что это расходуется так много энергии, ради чего? Ответа он, конечно же, не находит – потому что это загадка "найди то, чего нет", поскольку он не причина наблюдаемого действа, а причина страха зачать его: ведь его чаще не желают, а боятся заполучить как неприятные хлопоты.
Постепенно, любопытство, надежда (что когда-нибудь пойму), ожидание и желание скорее понять, рождают иллюзию, что вот!, вот сейчас! пойму!!, но – нет. Ну, сейчас!, сейчас пойму! – желание понять настолько остро, и так сильно нетерпение ожидания, что появляется вторая иллюзия: ПОНЯЛ!!!,– она несётся как эврика!, однако, через мгновение возникает вопрос: а что, собственно, понял? – и ответа нет. Пустота. Разочарование. Но только на короткий миг, а дальше ещё большее желание понять; напирает навязчивый монолог, полный сомнений: ничего, вот в следующий раз я всё обязательно пойму! – обязательно: ведь уже почти понял!.. Они же поняли!, и я пойму – когда сам попробую. Со временем, и желание понять тонет в желании заняться этим, попробовать, почувствовать, стать обладателем тайного, так притягивающего внимание.
Так человек, выйдя на улицу и увидев других увлечённо и радостно созерцающими повязанную на указательный палец левой руки цветную нить, вначале озадачен, потом любопытен, а затем – всё его внимание поглощено созерцанием собственной ниточки; он в экстазе, он владеет тайной и он сейчас её поймёт! Он уже почти понял!! Вот оно, это радостное мгновение, вот сейчас этот счастливый миг прозрения!!! Да! Вот сейчас! Ах, какая неутолимая жажда познать, какое сжигающее нетерпение открыть тайное! Ну!, что она? зачем она? Вот!.. Понял!: это счастье, что она на моём пальчике! Что имею её и могу видеть! Ах! это счастливое горение в созерцательном экстазе! – человек даже не понимает, что это не экстаз, а горение в нетерпении понять, найти смысл: самообман утомлённого надеждой, упоительное наслаждение погружением в иллюзию найденного смысла. По этим же законам работает реклама: чем больше вы испытываете любопытства к тому, что она вам предлагает, чем загадочнее то, что рекламируется, тем скорее вы это купите, чтобы понять – и не важно что же вы хотите понять! Ведь купив, всё равно не поймёте – и будете покупать и искать понимание – вы в обычной ловушке, вы попались на трюк. И та же ловушка срабатывает, когда ваше любопытство приковано к чьей-то серёжке в ухе или в ноздре, к необычного и непривычного вида покрою платья, к оригинальной формы обуви, к помадам, кремам, причёскам…
Аналогично этому, с момента зачатия, мы закладываем в основу барьера забвения свою похоть – любопытство к сексу и полу. "Мне это интересно и очень любопытно! Но это так непонятно! И в чём, собственно, смысл и цель?" – вот то, что вначале привлекает дух человека к паре увлечённых страстью, а затем и улавливает в тело – в момент оргазма отца. И уже не вырваться, не убежать, а мерзкое обезьянье тело манит непознанным. Опыт предыдущего существования не может нам помочь в разрешении возникших задач – ведь в них всё это рассматривается как действие лишённое смысла, как глупость, а опыт хранит некую высшую мудрость, высшее знание – и к нему возникает недоверие и мы не обращаемся туда за ответом: рассудок (воспитанный вместе с телом и мозгом) не получает умения и навыков обращаться к этому опыту и ему верить. Но всё же смысл есть: он в желании душ родителей обрести тело (об этом – позже). Но секс-пара об этом не думает! Этим объясняется, что в Индии, где есть правильный подход к половым отношениям, чаще рождаются дети помнящие предыдущие инкарнации: их родители в большей степени осознавали, что занимаются этим не для сексуального экстаза, а для зарождения ребёнка. Зачатому, в таком случае, нет проблем решить: зачем это нужно; и его внимание не приковывается к пустопорожнему действу – он его просто не наблюдает; для него всё наполнено смыслом, а когда есть смысл действия – его не сложно понять. Во всяком случае, есть чего понимать, и сознание не паникует и не осуждает себя за неспособность, а исследует, познаёт.
«Кто весел, тот смеётся;
Кто хочет, тот добьётся;
Кто ищет, тот всегда найдёт»,– если есть чего искать.
"Лживой клятвы не любите. Любите Истину и Мир."(Захария 8:17,19) А слова песен, которые поёт народ – это клятвы народные.
Кроме одного случая, каждый, кому удалось вспомнить своё зачатие, или половые контакты родителей уже после оного, описывает их, по сути, одинаково. Лишь в одном, конкретном единственном случае, прозвучало:
Мать – его любит. Она хочет родить меня. Она
прекрасна в золотом сиянии своего чувства! Отец не понимает того, что с ним
происходит: он полностью погружён в этот океан золотого света, и мазки ржавой
похоти и свинцово-серого страха смывает с него потоками маминой любви, и они
серебряными чешуйками осыпаются с его свечения, возвращая ему
оливково-золотистый цвет.
Что ж, может быть, в этом действительно нет никакого смысла, и человек в сексуальной похоти охотится только за миражём наслаждения в оргазме? – но смысл есть, и он не в охоте за наслаждением, и не в наслаждении! И он не только в том, что это действо обеспечивает продолжение рода.
Так что же такое "возлюби ближнего"? Это, прежде всего, позволить ему быть таким, каков он есть, и каким хочет быть. Это не объясняться в любви, и не указывать что кому лучше, а позволить самим выбирать: ведь ты сделал свой выбор из позиции лучшего для себя – а будет ли это лучшим для кого-то ещё? Объясни ближнему свою позицию, свой взгляд на жизнь, покажи причину такого своего выбора – и пусть решает сам. Его поведение раздражает тебя, доставляет дискомфорт? – это твоё нетерпение и нелюбовь: именно они, из твоей жалости к себе, заставляют тебя нравоучать. Не суди никого за то, что они не как ты: ведь не знаешь почему они таковы; не ведаешь правильно ли ты сам сделал выбор; быть может, чья-то мораль, культура, привычки – совершеннее твоих, да и Вселенная бесконечна в вариантах бытия, но ты почему-то решил, что твоя мораль лучше? Чем же? Тем, что не знаешь и не желаешь знать другой? – это твой недостаток, а не достоинство. Или тем, что тебя учили этому твои воспитатели? – они разделили с тобою своё заблуждение, но не суди их, будь благодарен им: оставь они тебя с самим собою наедине – разве стал бы ты умнее, необученный даже тому, что имеешь от них? И всё же:
"Дух блуда внутри их, и Бога они не познали".(Осия 5:4)
"А ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их."(Иеремия 9:14)
"Восстань, светись, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою."(Исаия 60:1)
"Оказывайте милость и сострадание каждый брату своему… и зла друг против друга не имейте."(Захария 7:9)
"Настало время уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог – Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине."
(от Иоанна 4:23)
Если ты что-то в ком-то не понимаешь – не суди, и уж тем более, не верши суд приговором и исполнением; ты недостаточно совершенен, чтобы объективно оценить причины, мотивы и следствия его поступков, поскольку у тебя даже не хватило терпения хотя бы понять их; судить всегда проще, чем быть в состоянии богопознания, в состоянии поиска истины. Не будь таким важным, допусти хоть на миг, что твой оппонент ближе к правде, чем ты сам; и, быть может, выяснишь, что ты заблудился не так уж сильно, что блуждаешь рядом с истиной и легко можешь найти правильный путь из "блуда".
Дикий бушмен попав в европейский город, имеет не больше шансов выжить, чем цивилизованный европеец попавший в поселение бушменов. И оба будут одинаково смешны в своей неприспособленности. То, что они смешны – не беда, если они не изгои за свои иноязычие и некомпетентность. Как часто из общества изгоняются те, кого просто не хотят или не могут понять! Даже когда они полезны и нужны.(Впрочем: бывают ли бесполезные люди, ненужные – никогда, никому, даже себе?) Ещё пол беды когда только изгоняются, а не сжигаются на кострах, не приколачиваются к кресту, не забрасываются камнями, не расстреливаются у стен – и только за то, что думают и делают иначе, чем взято кем-то и вознесено за образец. Где все эти образцы? Куда они подевались? Кто из несущих образцы и сам живёт по ним? Скажите, где они живут: хочу быть с ними!
За образец взято: Не люби злата бренного! Но несущие образец одеваются в золотом расшитое и любят роскошь.
За образец взято: Не суди! Но несущие образец судят, осуждают и выносят приговор.
За образец взято: Не убий! Но несущие образец убивают по своему произволу.
За образец взято: Как хотите чтобы с вами поступали, так и вы поступайте с ними; ибо в этом закон и пророки. Но кто хочет в лапы инквизитора?.. Есть желающие среди самих инквизиторов?
За образец взято: Возлюби ближнего, ибо он брат тебе, и все вы – дети Божии! Но занимаемся охотой на ведьм и колдунов среди братьев и сестёр, и судим их и убиваем. За что? А только за то, что знают они, чего мы не познали; делают, чего мы не умеем; живут иначе, чем мы в состоянии понять. О! Как страшно непонятное! Приди к нам Бог – и все набросимся на Него! – вот уж, Кто способен творить непонятное!
"Неизвинителен ты, всякий человек, судящий." (к Римлянам 2:1)
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное".(от Матфея 18:3)
Однако, ребёнок не боится непонятного и достаточно смело его познаёт. Он всё хочет знать, всё ему интересно: почему так, зачем это, откуда то? Но взрослые люди – дрожат и ужасаются непонятного! Дети любят Жизнь, и для них не страх, а радость встречать непонятное: ежедневно и помногу. Дети ещё не зачерствели в догмообёртках этого мира, не обросли плесенью страха: они ещё не научились стыдить и стыдиться, не научились обличать, позорить и насмехаться над тем, чего не понимают – они хотят знать и понимать. Взрослые боятся Жизнь, потому что в Ней есть Смерть – самое непонятное. Для взрослого глубокомысленное: смерть есть непонятное, тождественно глупому: непонятное есть смерть. Вот так люди разделили Мир на "зло" и "добро": всякое встреченное со страхом непонятное, и отринутое, наваливается на человека страхо-староcтью и убивает, убивает.., медленно, но верно приближая к могиле: взрослым становятся, когда старость воспринимают как неизбежное, и смиряются с этим как-фактом. И уже это факт-незыблимость, и уже открыта охота на тех, кто против него восстаёт. Но Бог – первый, кто против смерти восстаёт! и подаёт в том пример Своим сынам.
"Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на неё руку Твою, и она будет жива."(от Матфея 9:18)
«И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, и взяв девицу за руку, говорит ей: “девица, тебе говорю, встань”. И девица тотчас встала». (от Марка 5:40¸42)
"Ужас – и яма и петля для тебя, житель Земли! Побежавший от крика ужаса упадёт в яму."(Исаия 24:17)
"Ужасом сделаю тебя, и не будет тебя."(Иезекииль 26:21)
Ужас есть
паника ума перед неизвестностью, страх неведомого, страх от неверия в
способность Бога помочь. Этот ваш Страх – родитель и сын вашего Вельзевула,
которого панически боитесь. И этот – именно такой! – Страх утверждает: Познанное всеми есть добро. Познанное сверх
того отдельно кем-либо, есть зло; ибо откуда он взял это знание, если не из
тьмы непознанного, из тьмы того, что всеми не признано? А значит – он ходил во
тьму, и в знании этом затаилась смерть! Не убить ли его, а с ним – и знание
его? Быть может так мы победим тьму неведомого и смерть идущую из неё?
Этот Страх – воспитатель инквизиции, благодетель тиранов, адвокат разрушителей старых миров, обвинитель и палач строителям нового, поощритель консерваторов и мистификаторов,– пьедестал почёта покоя.
В своём познании неизведанного, люди движутся как взбирающийся по лестнице пятками вперёд и, при этом, плюющий на нижние ступеньки за то, что они не были так высоки, как та, на которой он теперь, и даже не задумывается, что не достиг бы той, на которой стоит, не пройдя по ним. Но больше всего он плюёт на ту, на которой стоит – она так не соответствует его консерватизму, и она не конечная, не соответствует его "наполеоновским" мечтам, и не говорит куда он шёл и куда идёт, да так, чтобы в трёх словах, чтобы на пальцах, чтобы ему всё понятно стало! Да и идёт как-то странно: не только задом-на-перёд, но ещё и целью своего действа считает не движение вверх, а хруст песка под ногами – и старается хрустеть громче других. В громкости поступи ищет славу…
При этом, мы умудряемся ещё упрекать Адама и Еву за "первородный" грех – их стремление познать: что есть что; за их желание достичь Отцова совершенства и обрести жизнь вечную. Почему, обвиняя их, забываете, что в своих молитвах жадно просите мудрости и жизни себе и детям своим? и, – что от имени Бога-Отца обещано как высшая награда: постижение Истины и обретение жизни вечной – забываете?
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они."(Бытие 1:26)
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."(от Иоанна 3:16)
"Бог воздаёт каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия – жизнь вечную."(Римлянам 1:6)
"Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть.., как и Я получил от Отца Моего."(Откровение 2:26)
Творит ли новое трус? Побеждает ли слабый и страшащийся? Любит ли боящийся и отвергающий свои эмоции и чувства не исследуя их? Будет ли владычествовать неразумный, не способный совершенствоваться, не умеющий познавать – даже, если и бессмертный? Кому нужен вечный, но глупый владыка? Ужели продолжаете думать, что без умысла создал Он мир? Что без умысла дал человеку жизнь?, разум?, волю?, Землю? Думаете, что для слепого поклонения? А вам бы такое "образ и подобие" сыновье были нужны? Чего хотите вы от сына своего? Он – ваш образ и подобие, а вы – Образ и Подобие Бога; или думаете, что Он ждёт от вас более худого, чем вы от сына своего? Или предполагаете, что создал человека окончательно готовым? Как статую? Не знаете разве, что если что закоснело в развитии, то вымирает, как мамонты, не пожелавшие измениться для жизни в новых условиях? Устал от борьбы за жизнь – смерть придёт и даст отпуск.
"Как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах."(Иов 3:16)
"Так, знаю я, что Ты приведёшь меня к смерти и в дом собрания всех живущих."(Иов 30:23)
"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…"(Римлянам 1:28)
Опору и помощь мы видим в детях своих, хотим их видеть сильными, смелыми, мудрыми; хотим видеть способными по крайней мере на то, что по силам нам самим. Не одиноко ли было бы вам на Его месте?, когда бы ваши взрослеющие дети, научились лишь ползать на коленях и вопить: "Аллилуйя! Аллилуйя, Тебе! Дай мне!.." Годы идут, а они всё ползают, и вымаливают подачек и поблажек. И, ползающие, не дают встать тем, кто возжелал подняться и придти к Отцу.
Кто хочет жить вечно, но не познавать, не творить; просто – ничего не делать; жить, но, вроде как и не жить? Среди живущих на Земле таких нет: на ней рождаются познавать и учиться творить. Но быстро устают от ритма жизни и боятся не успеть, боятся не с уметь, боятся всего беспределья непознанного в сравнении с малостью познанного; и, поскольку ограничить познаваемое не в их власти, стремятся ограничить познание, для собственного спокойствия, чтобы скорее, пусть иллюзорный, но – скорее бы наступил момент: я всё познал, я победил непознанное, я достоин быть рядом с Богом. Это очень похоже на поведение ребёнка, когда он, вскарабкавшись на стул и стоя на нём, громко заявляет: я уже большой и взрослый; и ребёнок хочет, чтобы все это так и признали, но только тогда и там, где этим усиливается его власть и вседозволенность; в иных ситуациях он –"Пощади! – я маленький! И признай меня уже полноправным Сыном Своим: прими в дом Свой." Человеку нужно мгновенное Познание: изгрыз яблочко – и сразу всё познал. Не хорошо это; ибо это и есть зло: требовать, желать себе, ничего не делая, стремится всё иметь чудесным образом.
Мы так спешим повзрослеть – а это значит полное преображение, перерождение – и так боимся не успеть переродиться своевременно, что создаём массу неприятностей: человек-дух знает, что ему надо из себя чего-то там родить, но столкнувшись с проблемами мира, уже не осознаёт чего именно, и пытается сконцентрировать в себе какие-то энергоцентры своего "Я", чтобы выродить их из себя. И концентрирует их где-нибудь в брюшной области, реже – в груди, ещё реже – в других частях тела (женщины, наиболее часто, – в матке, или где-нибудь под сердцем, например, – в желудке, или молочных железах); эти концентрации приводят к раковым опухолям, поскольку отвергают всё тело в своём стремлении извергнуться из него – родиться к самостоятельному существованию. Но если человек-плоть живёт правильно, в богопознании и боговере – рак невозможен, ибо дух его видит путь к перерождению, не паникует и не боится не успеть. Так Бог вложил в мир законы наказаний за неверие в силы духа своего, в Силы Бога своего – нужно вникнуть, что познание себя – и есть богопознание. А кому оно может быть нужно, кроме тебя самого?
"Для Меня ли вы постились? для Меня ли? И когда вы едите и когда пьёте, не для себя ли?"(Захария 7:5)
Почему, например, люди боятся темноты? А только потому, что в ней может таиться непонятное и, возможно, опасное. Потенциально! По слухам, рассказам… Но в темноте человек сталкивается с опасностью не чаще, чем при переходе улицы; и эти обе опасности заключены в людях. Так откуда этот сверхнормальный страх к темноте и тёмным помещениям? Это – страх столкновения с тем, что говорит: ты ещё не всё познал; но, по привычке, воспринимается совершенно иначе: ты проиграл смерти! – она здесь, в этой тьме!, и сейчас набросится на тебя непознанным тобою ужасом! Страшись и убегай! Спрячься в свою тень! Но куда ты оттолкнул в такой миг своего бога, о котором говорил, что он вездесущ и всемогущ? Такой бог – блеф, шаблон твоего восприятия; шаблон, которому ты придаёшь те качества, которых боишься в других и стыдишься в себе; это шаблон твоих ошибок восприятия.
Для естественных и точных наук утверждение, что всякое познание предмета начинается с личного опыта, является само собою разумеющимся и не требует доказательств. Так в физике, географии, минералогии, ботанике, – но отчего-то совсем не так в психологии: люди пытаются описать глубоко внутренние процессы в человеке, по чисто внешним наблюдениям. Это как наблюдая океанские течения и движения волн считать себя ихтиологом по глубоководным рыбам. Прежде, чем делать какие-то выводы о причинах того или иного побуждения в человеке, нужно самому войти в его состояние, самому погрузиться в те глубины, где рождаются эти побуждения, и где обитают эти причины – не внешним наблюдением за океаном чувств и эмоций пациента, а полным исследованием своих собственных глубин. Иначе это не наука, а игра в размышления о том, что изучено по рассказам того, кто записал по слухам тех, кто об этом кое-что слышал: это – изучение библейского елефанта, споры о котором могут быть бесконечными, но ни пользы, ни толку не принесут. Однако, не задумываемся разглядывая что-либо – изучение ли это? и: изучение чего? причин или проявлений?
Как, вместе с этим, поворачивается язык возвещать: "Ученье – свет!" или "Знание – Сила"? Впрочем: одни – возвещают, другие – обессмысливают; одни – познают и судимы, другие – страшатся и судят. Но могут ли – Бог и дети любящие Его, и по образу и подобию Отца живущие – бояться познавать? Почему утверждаете, что Богу всё возможно, но живёте так, будто Он ни над чем не властен? Живёте в страхе, а не в любви; проповедуете страх, а не любовь; все взоры ваши во тьму обращены, а не в свет.
"Вот, и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд. И произведу суд над тобою за то, что ты осквернил святилище Моё всеми мерзостями твоими."(Иезекииль 5:8¸10)
"Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому дела их злы."(от Иоанна 3:19)
Как тут не судиться Богу с человеком?(Осия 4:1, читай самый первый эпиграф) И если люди не поймут этого – так и останутся "недокормышами", и только потому, что сами вкушать-познавать не хотят. Насильно не будешь, ни счастлив, ни здоров, ни учён.
"Я есмь – Хлеб жизни" (от Иоанна 6:48)– сказал Иисус, и стал питать Жизнь. И служил людям, давая им вкусить истины от Себя, очищая их от греха и скверны, тем оздоровляя и воскрешая их к жизни. "Я – Хлеб живый, сошедший с Небес: ядущий Хлеб сей будет жить во век."(от Иоанна 6:51)
"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь; всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более приносила плода."(от Иоанна 15:1,2)
"В нечистоте твоей такая мерзость, что сколько Я ни чищу тебя, ты всё нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою."(Иезекииль 24:13)
Несоизмеримо проще признать хлеб пшеничный – плотью Христа, и вино – кровью Спасителя, да придумать ритуал чревоугодия, чем понять что же есть Дух Божий и вкусить Его, и через то очистить себя. Ведь благовествовано Матфеем (от Матфея 13:13,19,34; 16:11):
"Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют." "Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им".
"Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его".
"Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам".
"Семя (хлебное) есть слово Божие."(от Луки 8:11)
"Сия чаша – новый Завет".(от Луки 22:20)"Возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего в век."(I Петра 1:23)
"Бог питает душу прямо с неба; хлеб жизни приходит свыше."(Леви 126:12)
О какой гармонии чувств можно говорить, если даже духовные идеалы поданы наизнанку, когда "Я есмь – Хлеб жизни" понимается как "хлеб есть тело Спасителя"? А что понимаете во фразе: «Не хлебом едимым (от "еда") жив человек!» – о чём она? Какую индульгенцию предъявите, когда встанете пред Ним на суде и завопите: "Спаси! Вот имею!.." А что имеете? Чем наполнились прижизненно? Станете подсчитывать сколько раз причащались вином церковным и хлебами жертвенными; или сколько куплено и по какому поводу возжено вами свеч; или сколько вложили в позолоту икон, храмов и приходских нарядов? А как спросит Он: "Где здесь, в делах этих, Любовь?", что ответите?
: "Я боялся сделать выбор по совести." ?
: "Я ничего этого не знал и не знаю." ?
: "Я жил и думал как все." ?
И скажет Он: боялся, так пойди, научись смелости – не годится детям Моим боязливыми быть. Не знал, когда мог знать – не очень ты жизнь любил, так иди научись любить и познай. Не прячься за всех – за себя отвечать научись – ступай! Ведь сказал тебе через Исаию: "воды потопят место укрывательства", почему же ты решил, что можешь укрыться за спинами других?
Сурово? Так ведь в совершенном мире нет места несовершенному! Ведь не впускают в город диких зверей – не достаточно сознательны они, чтобы жить среди людей. Не впустят и людей туда, где они не научились себя вести.
Широко распространено мнение, что человеку свойственно ошибаться, но – увы, однако! – это не свойство человека, а свойство процесса обучения: накапливая опыт бытия, человек вынужден совершать массу прежде никогда не совершавшихся им действий, и, естественно, они не могут быть им сразу безошибочно решены и точно исполнены. Человек учится и совершенствуется, постепенно всё менее ошибаясь в тех делах, в каких успел накопить опыт. И делает ошибок обратно-пропорционально накопленному в инкарнациях опыту. Жизнь за жизнью он накапливает свою силу, свой опыт, и шлифует энергию своего сознания, и делает это много более тщательно, чем шлифовщик: шлифует до блеска, мочит, чтобы несошлифованные волокна встали "дыбом", сушит и снова шлифуют; мочит, сушит, шлифует; мочит, сушит, шлифует – пока не выйдет чистым, светлым, сияющим как Солнце.
"Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Oн оживил вас, потом Oн умертвит вас, потом оживит, потом к Heмy вы будете возвращены."(Коран 2:26)
Если всмотреться в жизнь людей, можно сделать вывод, что мы – общество недоучек, но это поверхностный взгляд и скоропалительный вывод. Так выглядит потому, что каждый момент жизни общества, ставит перед людьми свою задачу, лишь в общих чертах схожую с предыдущей, и требует от людей решительных поступков. Условие задачи плавно перетекает из одной формы в другую, где более жёстки требования, где менее проявлены, но безукоризненно действенны отвлекающие силы: чем ближе выпускные экзамены, тем суровее и изощрённее экзаменаторы, тем слаще мирские соблазны, тем туманнее цели, тем настойчивее призыв лени к покою. Условие изменяется быстрее, чем люди успевают перестроиться: они пытаются оценивать настоящее исходя из опыта прошлого и желанных реализаций не наступившего будущего, а это ещё более усиливает лень.
"Негодую на народы, живущие в покое."(Захария 1:15)
Не за умение льстить пропускают в Царство Небесное, а за умение в таковом жить, и это умение нужно обрести и доказать здесь, на Земле. Не за лесть учителям становятся инженерами, а учатся ими быть, и прежде, нежели назначаются таковыми на производство. Вы возьмёте под свою ответственность и в своё дело никудышного специалиста, и только потому, что он – льстец?
И Ангелы-экзаменаторы (ответственные за то, чтобы никто, способный Мир Царства Небесного разрушить, в Его пределы не проник) весьма добросовестны. Не семь, а семьюжды семьдесят раз проверяют они каждого человека. Как проверяют? А как вы проверяете выстиралась ли простыня? Вынули из таза или из стиральной машины, посмотрели: если чиста – полоскать; если нет – обратно в машину. И вертит её там, и крутит – умела б говорить, она бы вам сказала! Если она свободно вращается в омывающих потоках, то быстро выстирывается, а если встала комом поперёк их, то набивается грязью, омытой с других вещей. Ну а если и вовсе от стирки "прячется", то и сгнить от грязи может. Так и человеку надо смело "купаться" в потоках жизни, безжалостно к себе исследовать их и себя – иначе не стать чистым и светлым.
"Боязливых же и неверных… участь в море горящем… И не войдёт в него (в Царство Божие) ничто нечистое."(Откровение 21:8,27)
И первое, что проверяется, это способность верить; верить не на словах, а искренно и полно. И этот главный экзамен люди не выдерживают. Что же такое вера, что в ней такого сложного? А то, что не умеем мы верить и не понимаем что значит: верить. Вера и знание – практически синонимы: если я знаю, что зелёная краска имеет зелёный цвет, то верю в это не подвергая никакому сомнению; и наоборот: если я верю, что кем-то любим, то знаю, что это так. Истинная вера есть знание, и не может иметь сомнений; она просто воспринимается как факт: если я верю, что Бог всемогущ, то и знаю, что это так – для меня это факт моего существования, а не религиозное убеждение, требующее каких-либо доказательств. Доказывать, что воздух – прозрачен; что жидкости – текучи; что свет – светит, и прочее очевидное, просто ни к чему, поскольку это факт, который мы знаем, и которому верим. Я не собираюсь ни кому доказывать существование Бога, потому что это для меня факт, знание и, следовательно, вера. Незнающему нет смысла доказывать в следствие незнания, а знающему – в следствие знания. Всякая попытка убедить кого-либо в чём-либо очевидном только для меня, приведёт лишь к фанатизму, слепому подражанию, и страху перед непознанным. Всё же следует обратить внимание, что у знания нет приоритета перед верой, как на том настаивал один из основоположников материализма Ф.Бекон, поскольку они не существуют друг без друга: Вера есть Знание, и Знание есть Вера – как я могу во что-то верить, если того не знаю? – словеса, а не вера. А как могу знать, если не верю? – мишура из слов, а не знание.
"Мудрый может понять, глупому нет надобности знать."(Леви 145:31)
Полагаю, что ниже приведённый диалог поможет в этом разобраться.
А: Я не знаю как мне себя вести с этим человеком (назовём его В.).
Б: Тебе не нравится этот человек и ты не хочешь с ним встречаться?
А: Как раз нет! Я люблю его! Но Кришна велит
свято хранить семейные традиции, и быть верной супругой. А в присутствии В. я
боюсь не сдержаться, и тогда я не знаю что вытворю!
Б: Если ты так не веришь себе, доверься
Кришне: помолись Ему, попроси Его наполнить тебя, всё твоё существо, светом;
испроси Его вести тебя по событию встречи с В., и иди смело, ничего не
сдерживая и не страшась; дай свободу эмоциям, чувствам, интуиции.
А: Я так не могу: я же знаю, что из меня
попрёт, если я себя не буду сдерживать. Есть же этикет!, нормы, на которые я
тут же плюну!
Б: Отдавшись и доверившись Кришне, ты будешь
указывать Ему нормы этикета! Будет ли это – искреннее доверие Кришне? Будет ли
искренним, хотя бы по отношению к В., то, как ты себя ведёшь?
А: Но ведь меня не поймут!..
Б: Ты не доверяешь друзьям, не веришь им. Ты
заранее уверена в их ограниченности ума и неспособности тебя понять – зачем
завела себе таких друзей? Кстати: имеет ли смысл суждение человека, который
тебя не понимает? И, потом, неужто ты такая важная, что тебя должны понимать
обязательно?
А: Но там будет очень много людей – что они
обо мне подумают?
Б: Значит для тебя гораздо важнее то, как ты
выглядишь, а не то, какова ты в действительности? Разве по внешнему виду
принимает Кришна?
А: Да я могу выкинуть такое, что ни в какие
рамки!
Б: Ты ещё не знаешь как поведёт тебя по
событию Кришна, но заранее осуждаешь Его действия, считая их недопустимыми для
себя – разве это вера? Ты не веришь себе, не веришь и Кришне…А: Я верю
Кришне!..
Б: На словах!, пока не дошло до конкретного
дела: отдай себя в Его власть, поверь Ему – и Он поможет тебе! Чем ты,
собственно, рискуешь? Своим фальшивым авторитетом? – он маска, которая не
позволяет тебе быть искренней.
А: Да я же знаю что во мне сидит!
Представляю, что будет, когда это всё из меня полезет наружу!
Б: Бог Кришна тоже знает тебя, и –уверен! –
даже лучше, чем ты сама. И ты думаешь, что Он не знает как поступить с твоими
проблемами? Или боишься, что Он не справится там, где сама проявляешь бессилие?
Или ты просто жалеешь себя, боясь оказаться посмешищем? Или важничаешь собою;
боишься столкнутся со своей растревоженной гордыней и растоптанным авторитетом?
А: Всё равно, я знаю, что верю в Кришну!
Б: Со стороны! пока показываешь всём
выставленную вперёд маску приличий и важности. Да, ты знаешь, что веришь, но
вера ли в тебе то, что ты считаешь верой? Не жалость за себя?..
А: Я себя не жалею и не важничаю, но я не
могу так сделать, как ты предлагаешь. Ты – не прав, я знаю. Я не знаю пока в
чём и почему, но ты не прав!
Б: Отличный аргумент. Ты любишь, но не
знаешь как быть. Ты веришь Кришне, но не знаешь можно ли Ему довериться. Ты не
знаешь как себя поведёшь при встрече с В., но ты знаешь, что я не прав,
предлагая тебе поступить честно и искренно.
А: Да. Ты не прав… Они же просто выгонят
меня из храма, и больше никогда не пустят!
Б: А ты предполагаешь, что нравиться им –
гораздо важнее, чем быть честной и искренней перед своею совестью и перед
Кришной?
А: Ты меня обвиняешь прямо во всех смертных
грехах!..
Вот такой диалог… А кто из верующих готов в любой момент жизни доверить себя Богу – полностью и безоговорочно? Не в такой момент, когда жизнь припёрла, загнала в угол, и смерть уже занесла над тобой косу (тут всякий, даже не верящий ни во что, горазд молиться и доверяться любому богу, только бы спас!), а в такой, когда, с треском пополам может развалиться вся ваша важность; когда, с пересохшим шелестом может осыпаться с вас вся непристойность жалости к себе? Кому молишься, к кому взываешь о помощи, когда попал в смертельно опасную ситуацию? И готов на всё, и отдаёшь все блага мира за спасение, но прошла опасность и уже не знаешь, сомневаешься: а тот ли помог, кому ты молился, или всё само собою случайным образом сложилось к лучшему? Не знаешь даже, благодарить ли кого за спасение! – что же ты так не постоянен, человек?
"Из всех йогов, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства."(Бхаговат-Гита 6:46)
"Благословен Бог, который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои (огню), чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!"(Даниил 3:28)
"Из тех, что Ты дал Мне, Я не погубил никого."(от Иоанна 18:9)
"Ужели не пить Мне чаши, которую дал Мне Отец?"(от Иоанна 18:11)
«Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, но, если и горе сей скажете: "поднимись и ввергнись в море", – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.» (от Матфея 21:21)
Попробуйте. И вы сами проэкзаменуете себя на искренность, веру, честность и многое другое. И сами ответите – гармония ли у вас в душе.
"Поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что в Боге они соделаны."(от Иоанна 3:20)
"И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете!"(Коран 2:39)
Ибо гармония – когда всё соответствует своим именам; когда "вера" – это не просто уличные разговоры о Религии, о Субъекте или объекте культа, а конкретная способность довериться своему Идеалу.
«Что вы зовёте меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?»
(от Луки 6:46)
На сколько запоров запирается-замыкается в своём жилье верящий в силы Бога? Кого боится верящий во всемогущество Бога, своего Покровителя и Защитника? Ведь сказано в Библии, что и волос с головы человека не падает без воли Бога на то – так от кого запираемся?, кого боимся? А проявления этой самой воли и боимся; потому что знаем, что искажаем заветы Его, но вот простит ли Он нас – не знаем. Ну, как нашлёт беду, а мы не убоялись и не заперлись от Его наказания? Придётся тогда "горя мыкать".
"Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы тебе не было дано свыше." (от Иоанна 19:11)
Всё, что даёт людям Бог, воспринимают они с неприязнью, если это требует от них хоть малейшей затраты труда; ото всего отталкиваются, отбрыкиваются – только бы им покоя! Не смерть ли покой? Она придёт и успокоит. Человек! ты живёшь для труда, и, прежде всего, – труда над собою. Каждый хочет, чтобы болезни оставили его в покое; чтобы пищи было вдоволь и лучшая; чтобы любили, уважали, лелеяли; чтобы комфорта было вдосталь – чтобы оставили в покое нищета, болезни, дискомфорт, ненависть, враги. Чтобы все оставили в покое! Даже Бог! Хотя – нет: Бог пусть обеспечивает этот покой всем необходимым. А человеку – покоя, и – ничего не делать. Люди! когда избавитесь от своего разрушительного стремления в сжигающем оргазме лени падать в бездну Ничто? Люди! ныне пятница ваша, когда завершаете вы своё самотворение: праздная суббота и каникулы ваши – завтра! для тех, кто не успокоится, поймёт и завершит.
Где твоё понимание? где твоя искренность?
Никак не назовёшь искренностью, а тем паче – гармонией, состояние сознания, когда неустанно твердишь о Всесильном-Всемогущем-Всемилостливом– Всевышнем Боге, ревнуешь о вере в Него, а довериться – боишься и не смеешь, стыдишься и не можешь решиться. Чего стоит такая вера? Неужто думаете, что Бог не видит в вас противоречия меж вашими поступками и утверждениями, между словами и делом? Гармония чувств начинается с гармонии слова и дела. Говори лишь о том, что соответствует твоим делам. И не призывай других делать то, что сам сделать не в состоянии, чего сам боишься совершить и не понимаешь к чему это ведёт, да не знаешь прав ли сам, поступая так.
Любовь ли меж супругами, когда говорят друг другу слова любви, но переполненные ревностью ищут доказательств неверности? Нет, не любовь, а только ревность и есть! Вслушайтесь в это слово: ре-виновать[1]. Это – присваивать себе не принадлежащее; переобвинять, переадресовывать обвинения в причине измены и обличать в измене. Но если кто чего настойчиво ищет, то всегда это найдёт: Жизнь даст ему возможность "изъять" искомые факты для желанных доказательств. Но кого они обличат? В чём? И что? Его недоверие и, соответственно, нелюбовь? – безусловно. Будет ли вскрыта обязательно измена? – опять же, безусловно: его измена, ибо недоверяющий, стремящийся к таким обличениям и есть первый изменник, поскольку любовь и недоверие несовместимы! Любящий – любит, а не требует любви и верности. Но будет ли им действительно вскрыта неверность супруга открывшимися фактами? более, чем сомнительно. Ведь это он сам, своим недоверием и нелюбовью, спровоцировал события, которые сам же, и по своему произволу, трактовал – здесь, где сумма отрицаний помножена на положительно присутствующую ложь в словах о любви, никогда не будет положительного результата. В крайнем случае будет установлено, что они достойны друг друга. Они – в одной упряжке; они – супруги.
Если слова произносятся искренно, то прислушайтесь к их звучанию – и они расскажут о себе очень много интересного. Но если они произнесены не искренно, то умолчат о своих тайнах, и размышления лжеца – солгут лжецу.
Тщетно искать некое особое слово, которое, якобы, знали Иисус и Апостолы: тут "чародеев и волшебников" ждёт разочарование. Это не слово, а особое состояние духа, когда Вера, Любовь и Надежда сплелись в единое целое, в аккорд, когда каждое слово это – Слово, Сила и Творение. И не надо бояться тех, кто постиг это состояние, ибо Любовь, что даёт Силу Слову, не приемлет причинения вреда. Вред возможен только там, в том и теми, кто отвергает Любовь и уходит из Её благодатного света, но у таких нет и не пребудет твердь Слова, а только водянистые словеса; и если они на что-то там и способны, то лишь через ваш страх и вашу веру в их злую силу. Вера, в существование этой злой силы в ком-то, способна разрушить даже его доброе намерение, поскольку (ведь возможно и такое?) осиянный в сердце своём Любовью, он хорошо осознаёт неполезность отвечать злом на зло. Но даже имеющий злое намерение, питается из этой веры в зло – и только из неё! – и нет других вампиров, кроме тех, кого кормите своим Страхом! Ибо вера в зло – не вера вовсе, а Страх. Способный убить – слабоват, чтобы воскресить; способный воскресить – силён достаточно, чтобы существовать и счастливо жить не убивая.
"И если делаете добро тем, которые вам добро делают, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают."(от Луки 6:33)
Да и не умеет Гармония-София (Триединство: Вера-Любовь-Надежда) иного, а только надеяться, любить и верить, и в том – Творящая Сила Слова. Это Слово твёрдо как панцирь черепахи; Сила – устойчива и уравновешена как черепаха; Творение – свободно и уверенно как черепаха. И равнодушна эта Черепаха к жалости, важности, лести, лжи… Та самая ветхозаветная Черепаха, что как и три Кита, держит на себе Мир.
"Во мне всё позволительно, но не всё полезно."(I Коринфянам 6:12)
"Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь."(от Иоанна 6:63)
Сие триединое состояние Человека таково, как если Вера – это отец, а Надежда – это сын, и меж ними – лишь чистое дыхание Любви. Нужно не слепое поклонение достигшим такового состояния, а познание их поступи, для принятия в пример, для достижения оного состояния в себе.
"Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего".(от Иоанна 9:33)
"И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят."(от Луки 6:32)
Избавляться от чего-нибудь нелюбимого и неприятного нелюбовью и отрицанием или отталкиванием от себя, так же не верно, как избавляться от ямы выкапыванием её из грунта; а прятать от себя и ближних недостатки свои не более мудро, чем прятать кучу засыпая её.
Ещё во времена инквизиции Р.Стивенсон написал фантастическую историю о раздвоившемся докторе Чекиле, и показал как это неправильно отделять от себя Хайда – своё отрицательное "я". Но, наверное, не достаточно разборчиво объяснил, что же с ним делать, или как уживаться. Как быть человеку, знающему о своих недостатках и желающему от них избавиться? Впрочем, в этом вопросе уже кроется полный на него ответ. Точнее: в его казусе. Нельзя избавить себя от пустоты кармана избавляясь от неё как таковой или от самого кармана: отсутствие пустоты есть наполнение. Как же и чем наполнить собственную пустоту?
"Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами". «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.» "Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыйдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную."(от Матфея 4:19, 5:20, 13:47¸50)
Попробую найти рецепт всё там же – в Библии, основываясь на благоразумии к которому она взывает. Тем более, что оно имеет прямое отношение к не навреди: не навреди ближнему, не навреди себе.
Но прежде: а что, собственно, значит навреди?
Всё, что лишает человека самостоятельности, что лишает способности самому анализировать, выбирать, действовать, и не даёт возможности учиться анализу, выбору и решению – и есть вред. И он присутствует только тогда – и непременно тогда, – когда действия диктуются побуждениями жалости и важности, и из жалости!, да из важности!– и нет других побудителей лжи и вреда. Их переизбыток развивает в человеке стремление жить за счёт других, обвинять во всём других, призывать других к ответственности за свои проступки; они и есть родители всех болезней, всякой преступности, родители всякого вреда.
Положим, что всё создающее болезни есть вред; и вредить, это – создавать болезненные ситуации и способствовать развитию болезней, старости и смерти. И полагаю со мною согласятся, что к выяснению причин такого вреда, следует подходить весьма тщательно, и не страшась повториться. Так и поступлю.
Ниже дан рецепт "панацеи от всех болезней". Их, этих рецептов, даже несколько. Но чтобы открыть для себя хоть один из них, нужно воспользоваться следующими правилами:
1. Читать: а) внимательно;
б) неэмоционально;
в) почти равнодушно.
2. Если
что-то стало непонятно, читать с начала читаемого или предыдущего абзаца, а то
и с начала главы. Читать дальше лишь когда непонятное стало понятным.
3. Помнить, что знаки препинания расставлены в тексте не столько для того, чтобы показать грамотность автора, сколько для того, чтобы сделать "фразы писаные", по своему звучанию, схожими с устной речью. Чему они, вообще-то, и должны служить.
4. Понимать, что приводимые аналогии, даны лишь для наглядности, а не для скороспелых выводов и суждений: никаких проекций и намёков они в себе не содержат.
Правила, как
видите, просты, и обусловлены лишь по одной причине: не раздавать же просто так сокровенное знание – пусть желающий его
получить тоже потрудится. Однако,
труд этот не будет утомительным для терпеливых, и результаты не заставят себя ждать внимательных.
Пусть каждый
помнит, что Бог – Совершенство во Всём.
Пусть каждый познает своё совершенство, постигнув Его совершенство в