“Что испросит дитя Моё, то дам ему; и если испросит Меня – Всего Себя отдам ему: да будет он Мною! И Я буду Им.” (Из воспоминаний.)
Безграничен выбор путей познания; необозримо бескраен. Какой предпочесть, каким идти? Человек жил, открывал эти пути, записывал их в книги. В одних, сделанные им открытия он выставлял на показ: берите, кому надо, кому не лень – трудитесь и постигайте. В других – сокрыл открытое в сказках, спрятал всё за метафорой, самое сильное записал “между строк”, чтобы не каждый жаждущий мог воспользоваться, не каждый презревший мог узнать и уничтожить, чтобы сохранилось знание для разумных потомков: имеешь разум – постигай; не имеешь – заимей, и постигнешь.
К примеру, мифы древней Греции: они – полное мистическое учение о человеке. Двенадцать подвигов Геракла – это открытие двенадцати чакр. А “золотое руно” – это не овечья шкура с золотистой шерстью, но путь к знанию, достижение воскресения,– золотое сияние, в какое каждому следует облечь себя[1], чтобы “тленное сие сделать нетленным”. Или подвиг Прометея – это аллегория о падшем ангеле, о рождении каждого человека; это Агни, огонь Духа, Огнь Жизни (впрочем, это должно было стать ясным из приведённых выше цитат). Или “Царевна-Лягушка”– бабушкина выдумка? Что вы, что вы!.. Это справочник по трансформации духа и тела человека, когда он побеждает в себе “дракона болот”; когда держащий в себе душу “в чёрном теле” в течение трёх лет и трёх дней достигает такого совершенства терпения, что становится гармоничным существом, которому всё подвластно.
Почитайте Джека Лондона – это краткий, но полный курс по самосовершенствованию. Пушкин, Чехов, Достоевский, Гоголь, Ж.Верн…– нет смысла перечислять всех, кто писал мистерии Книги Жизни – они и сами не всегда понимали для чего и что пишут.
Или вот, книги Ульянова-Ленина – вы думаете, что это только революционно-политические размышления? Ничего подобного! Это полное учение о внутренней “мировой революции”, о трансформации сознания из пылевого облака разрозненных рабовладений аграриев в сферу единой гармонии, где нет места униженному подчинению и важничающему управлению; это – мечта о Единстве и Гармонии,– именно Её воплощение увидели Махатмы Индии в делах Ленина, а не кровавый переворот; в них они узнали его и написали ему письмо,– спасибо им за поддержку, спасибо за понимание.
Возьмите любую литературу – будь то народные сказки (о! как они насыщены тайнами познания!), или математические постулаты (а математика есть ни что иное, как искусство гадания и предсказания вероятности того или иного события при помощи числовых гармоний, только это принято называть расчётом и вычислением) – любая литература будет содержать в себе более мощный второй слой: сокровенные тайны Вселенского Мироздания. И они же, эти книги, откроют вам, что невозможно ничего изменить не меняя себя, но изменяясь – изменяешь всё. И ещё они скажут вам, что как бы вы не изменялись, вы останетесь тем что вы есть; так пластилин остаётся пластилином что бы из него не вылепили: как бы вы не изменили себя – вы всё ещё дитя Божие.
Меньше всего найдёте вы сокровенного в книгах посвящённых непосредственно мистицизму, эзотеризму, теософии – и так далее. По вполне понятным причинам! Там каждый рассматривает очень узкий обособленный уголок человеческого становления, их взгляды и суждения необъективны и непоследовательны. Точнее сказать: суждения их не скрыты, а, наоборот, важно выпячены, испещрены непроверенным и ничем не подтверждённым плагиатом, и от того – противоречивы. Поэтому не следует, для выбора пути познания себя, ориентироваться на какое-то одно мистическое учение или религию – чем шире ваши познания, тем объективнее ваше понимание сути. Доверяйте своему Разуму, находите ответы в Себе, никогда не опирайтесь на догматы жрецов и догмы фанатиков – это неисправные компасы. Но если доверились кому – внемлите всему, что он несёт как истину; станьте его безропотным учеником, даже если он не желает быть вашим учителем; будьте с ним рядом чего бы вам это ни стоило. И лишь когда впитаете всё, что он может вам дать – чтобы понимать его, понимать путь, который он вам указует,– лишь тогда включите “на всю катушку” свой анализ: безжалостно и безупречно; помня, что анализ – не есть суд! Ни на одно мгновение не становитесь фанатиком: мудрый ни чего не отрицает и ничего не принимает слепо на веру – он всё принимает как информацию к размышлению; и поразмыслит, когда информации будет достаточно. Никогда не спешите с выводами: кто спешит, тот всегда опаздывает и всюду не успевает, кроме как на позорище, да на кладбище. Помните, любой из людей только брат вам пред Отцом и не лишён права на ошибку. Истину знает только Отец.
Читавший “Смирительную рубашку” Джека Лондона или “Чайку по имени Джонатан Левингстон” Ричарда Баха, поймёт, что я хочу выразить словами начинающими предыдущий абзац. Трудно найти книгу более насыщенную истинными образами, чем “Чайка…”– её и комментировать незачем: оглянитесь вокруг себя, и вы увидите Стаю, которая крикливо изгоняет из своей среды всякого, чьи “крылья намерения” стремятся в свободный полёт.
Шри Ауробиндо Дхош (которого я очень уважаю за целостность, за устремлённость, за достигнутые им успехи в трансформации себя),– был уверен, что есть некий надразум, суперразум, сверхразум, что человек содержит в себе подсознательное, надсознательное и сверхсознательное, а я, сколько ни искал, ничего этого не нашёл (хотя об этом говорят и многие другие), но всюду нашёл присутствие Знания. Всюду! Куда б ни кинул взор, на что б ты ни взглянул – всё есть знание, всё насыщено им. Можно разграничивать своё соприсутствие в знании на какие угодно уровни и области, но это нисколько не приблизит к пониманию сути, а лишь усложнит путь прохождения познаваемого в непознанное.
Возьмите вичару Рамана Махариши или учение Преффетов, поданное ими от имени Сен Жермена,– как вы думаете: почему их “ Я есмь” работает как ключевое? Ведь оно действительно работает на перестройку осознания в благоприятном направлении! Не знаю, как объясните это вы, но что получилось у меня, попробую показать на примере. Помните, несколькими страницами раньше было вспоминание девушки, освободившейся от эпилепсии, в котором она рассказывала, как увидела множество различных народившихся вместе с нею тел, да ещё с зелёным драконом в придачу? Так вот, подобное множество сопутствует рождению всякого и каждого (правда не всякого изумляет и шокирует, ибо не всякий его замечает), и когда вы произносите “Я есмь”, вслушиваясь в звучание произносимого и в поиске его значения для себя, вы автоматически признаёте эти тела собою, ибо все они причина и следствие одного “я”– того же самого, которым вы определяете и себя: ваше “я” единственно для всех этих тел, и вы, как жемчужины бус, нанизаны на нить “я”. Осознавая свою принадлежность к одному “я”, вы постепенно сливаетесь с ними в единую гармонию, расширяя свою суть, и тем делаете себя более способным к самоосознанию. Но, как я уже говорил раньше, на этом пути тоже нет понимания замысла сотворения этого мира, и нет ни вспоминания цели своего рождения, ни раскрытия пользы[2] земного бытия. Во всяком случае, понимание приходит не последовательно и не постепенно, а приходит (если хватит терпения и внимания упорно идти) уже как полное знание в самом конце отмерянного на это пути, когда времени на исправление обнаруженных ошибок может не хватить. Да и приход понимания, на этом пути, всегда неожиданнен и ослепителен как молния с ясного неба, чаще шокирует и парализует открывшимся безбрежьем нерешённых проблем, и никогда не наполняет ни радостью одержанных побед, ни оптимистическим желанием вести бой с этими проблемами до победы.
“Ищите и обрящете!” Посмотрите на книги, на фильмы, на то, чем вы себя окружили. Посмотрите на мир окружающих вас людей и на самих людей вашего окружения – они отражают вас: всё, что вы можете сказать о них содержится только в вас, но не в них; ибо только в вас ваше мнение о них. А если содержится и в них что-то подобное, то это вас уже не касается, а только их самих – им самим с этим и разбираться. Но в вас это есть непременно (ваш суд, ваше понимание, ваша трактовка, которые никак не могут быть объективными), и вам придётся с этим разбираться – неминуемо! Смерть – верный страж врат Царства Вечной Жизни, и если не приблизитесь к истине, то не пройдёте её рубеж. Не преобразуетесь – не приблизитесь; не познаете – не увидите пути преображения; не внемлите – не познаете.
Внимайте себе! Со вниманием исследуйте свои чувства, ощущения, эмоции. Исследуйте себя – что вы есть, что вы такое. Когда познаете себя, тогда и найдёте путь преображения и перерождения – независимо от начального состояния и места начала. И вот прекрасный пример – очень даже вовремя подвернулся.
P.S. Для тех, кто не обратил внимания: математика – это лишь способ предсказания результата воздействия каких-либо факторов на нечто не входящее в их число, но прямо от них зависящее,– что и есть гадание. Она им была и остаётся: самым точным способом предсказания результатов воздействия и взаимодействия. Причём, физика – наука учёта тех самых факторов, выявления-исследования законов количественных взаимодействий и качества этих влияний и воздействий,– являясь родительницей математики, фактически является создательницей ритуалов и правил объективного математического гадания.
Ни что в этой жизни не просто так – всё учит человека опыту осознания, всякое обучает человека божественному промыслу творить и понимать творимое; учит задолго наперёд знать – к чему приведут те или иные твои действия. Отсюда мораль: никаким познанием не брезгуй, никакое учение не порицай, словно оно не от Бога; ибо всё есть тренировка духа для выполнения впереди стоящих задач. А если кто скажет, что я сам порицаю, то поясню, что я не порицаю, но если нахожу где-либо взаимопротиворечащие утверждения или противоречия моему собственному опыту, то никак не могу с ними согласиться прежде, чем проверю. Очень часто бывает, что противоречие лишь кажущееся, содержащееся лишь в описании, в трактовке понятий. Однако, высказываясь по какому-либо поводу я не спорю, и не желаю спорить, но показываю своё знание о предмете беседы (я хорошо понимаю, что моё знание может очень сильно отличаться от общепринятого). Если же о предмете ничего не знаю, то предпочитаю скромно молчать и внимательно слушать, в надежде получить новые знания или опыт. А где что-то знаю и имею своё мнение, уж не обессудьте, буду его отстаивать, выверяя свои убеждения на оппонентских нападках, которые неплохо отыскивают слабину и дают богатый урожай новых вопросов и интереснейших тем для поиска истины. Спасибо им.
Симорон.
Новое Имя, новый шаблон.
Некоторые из моих читателей и почитателей пришли к мнению, что я “здорово повторяю школу симоронистов”, которая в настоящее время приобретает всё большую вполне заслуженную популярность. Пришлось познакомиться с тем, что это такое. Не сожалею, но – спешу вас разочаровать. Между нами есть общие фразы, и даже сходные понятия, но я не считаю людей – иллюзией-проекцией Единственной Сущности, которая жонглирует сама собою в себе для себя незнамо с какой целью. Я не приемлю те противоречия, которыми полно учение Бурлана П.Т. – основателя системы Симорон. Даже ребёнок знает, что в зеркало глядятся чтобы привести в порядок себя – оно для того и существует. И нет смысла приводить в порядок своё отражение разукрашивая его на свой лад, хотя от такого действия и может наступить удовлетворение тем, что я теперь в нём увижу. Но теперь это уже буду не я, а то, что полностью вписывается в моё понимание хороший человек.
Да вот, смотрите сами. Симоронисты говорят: “На начальной стадии системы Симорон изучаются простейшие способы коррекции внешней среды как зеркала, отражающего меня – личность” (подчёркнуто мной). Я говорю: смотрись в зеркало мира, чтобы узнать, что ты такое есть, и изменить в себе то, что тебе не по нраву; ибо мир – зеркало совершенное, которое незачем, да и бессмысленно, менять. К тому же, думаю, себя перестроить проще. Что симоронисты, по сути, и делают. Но не понимают этого. Или понимают, но такая у них индульгенция.
Ни один симоронист не сможет дать ответов на следующие вопросы, не противореча учению своей школы или не корректируя его: откуда берётся всё внешнее, в том числе и грязь (от которой надо избавлять совершенное единственное начало всего, ту изначальную точку), если всё проистекает из единственного окончательно совершенного “Я”? Что это за оболочка – моё тело, личина, личность,– внутри которой, то появится, то исчезнет божественное начало, единственное на всех? Зачем этой окончательно совершенной сути мерцательное существование в этом безграничном океане вещей, спроецированных ею из себя: от элементарных частиц, до людей (всех людей!), планет (опять же: всех), звезд, галактик,.. молекул и т.д. – ведь всё это миражи-проекции той самой точки, верно? И каким образом Симорон успевает мерцать во всех этих образах театра одного актёра без зрителей?
Нет такой страницы в книге “Курс начинающего волшебника” (в теоретической части), которая бы не противоречила себе абзацем на абзац. Но симоронисты живут в увлекательном поиске истины – а что может быть интереснее, и заманчивее? Я бы с ними пошел в разведку. Когда-то. Давно-давно. Примерно 27 назад. Впрочем, я чаще говорю “полтора”– так моя дочь однажды ответила на вопрос: “Который час?”
А, противоречия… Вот. Где попало… Да, и я говорю, что всех люблю, и стремлюсь разоблачать себя всюду, где мои поступки не соответствуют моим чувствам. Однако, “голодного щенка, которому всего-то и надо, что шкурку от колбаски дать” замечу, но шкурки ему не дам, и не потому, что принципиально против мясоедения и колбаски не имею, а потому, что это будет против принципов любви: понравился щенок – возьми на воспитание; не можешь взять – не балуй и не унижай его подачками из жалости к себе (или снисходительной важности). Это лишь продлит его мучение, развивая в нём ненависть, льстивость и униженность. Вспомните улитку на дорожке, или кролика в ловушке К.Кастанеды. Щенок из вашего примера – то же самое. Подачка щенку противоречит и вашим собственным принципам, поскольку, если какая-то дисгармония неожиданно привлекла внимание симорониста, ему следовало бы произвести перенастройку одного из своих экранов, с целью предохранить себя от всяких жизненных напастей, а не ошкуривать колбаску. Тут ведь какие чьи интересы!
А ныне я уже не пойду с ними в разведку, потому что знаю, что все их маски и переименования – обещания, да ещё и сделанные от лица Бога, ибо “Я” – Его Имя. И тут уж, коль наобещал чего, призывая Бога в свидетели, то обязательно придётся исполнить: и пироги пьяному папе испечь, и унты на оленьем меху инспектору подарить. Так что это не очистка кармы от долгов, а временная отсрочка под дополнительный процент, и, к тому же, с наработкой новых. А я не желаю ничего делать для роста своего же собственного долга. Если что-то могу сделать – делаю, а обещаний, даже на ближайшее время, не даю. Да и д. Хуан говорит, что обещания разного рода делают воина уязвимым, лишая силы и безупречности: можешь сделать – делай сейчас, а обещать на будущее может лишь существо не ведающее смерти, но уже припасшее себе гробик.
Симоронисты попытались очистить тональ “сбросив всё со стола”, в буквальном смысле приняв наставления д. Хуана (книги К.Кастанеды), но тут же завалили его фантомами собственного изготовления: выдумали своего бога, окрестили его по новому, дали новый свод законов существования и создали новые обряды почитания,– полагая, что этим актом избавились от всяких шаблонов. Увы! Ах, как они заблудились! создав новый шаблон восприятия Бога и новую религию служения своим интересам, разработав способы использования Божьего имени себе во благо (как во всех религиях) – они, в принципе, постоянно пытаются втянуть нагуаль в тональ; душу – в миражи бытия. Впрочем, они и не ставили перед собою такую цель как разрушение шаблонов, но только нахождение пути к счастью (такому, как они сами его для себя понимают), к покою и лености; пути избавления от жизненных проблем, то бишь – от самой жизни, ибо что есть существование без проблем? Покой. Глубокий, двухметроворостый могильный покой. Однако, они лишь сменили одни проблемы на другие. Но я аплодирую их выбору: теперь они учатся правильно чувствовать и вовремя благодарить, внимательно наблюдать и анализировать, они развивают воображение и фантазию, они овладевают своей памятью – и много ещё чего ценного делают. И делают всё это не с тем “серьёзным выражением лица”, о котором говорит б. Мюнхгаузен в кинофильме М.Захарова, а стараются развить в себе “детскую мудрость”: жизнерадостность и непринуждённость – ту самую, к которой призывает Иисус. Симоронавты не просчитались: мир поощряет тех, кто, независимо под каким предлогом и поводом, развивает из себя творческую духовную индивидуальность. И поощряет тем, что у них всё волшебно получается: может даже сложиться впечатление, что им “здорово везёт”. Но это – ответная реакция мироздания на духовное творчество людей. До тех пор, пока они не спекулируют с миром, пытаясь его “надуть” притворством чувств и неискренностью поступков, мир, игриво улыбаясь и подмигивая, будет давать им удачу в делах и проектах. И симоронисты действительно искренни: иначе у них ничего бы не получалось. Однако, особенно искренни они в своём стремлении сделать свою жизнь беззаботной, и возложить свои заботы на Симорон. Они без размышлений принимают “мирские потребности” как цель построения и существования мира, и всячески стремятся обустроить свой быт с максимальным комфортом, черпая для этого даже из тех источников, о которых ничего не ведают. Придёт их Хозяин и попросит компенсации. Как бы не стала она сатисфакцией. Ведь напомнит, что законы сохранения массы и энергии – Его незыблемый Закон; и что закон кармы, как и эти законы – лишь следствия Оного. И ещё, наверное, скажет, что благодарности, за сигналы о приближающихся бедствиях, слышал, и подарки получал, а вот за то, что устранял препятствия и улаживал всё к лучшему – ни одного спасибо не услышал. Или в этом случае тоже танцуете и поёте мантры? Понимаете, наверное, что в этом случае благодарность не менее уместна.
И всё же!.. В принципе, симоронисты, дети Степаныча, очень многое делают так, как я хотел бы, чтоб делали все. Жаль, что их понятия о собственных действиях – изнаночные, негативно трактуемые: ведь именно себя они тщательно перенастраивают, чтобы изменился мир, а уверяют, что меняют мир, чтобы улучшить своё бытие. Они видят фотопозитив и не знают негатива. По сути, симоронавты живут по третьему правилу пифагорейцев и магов-алхимиков: “Если события в окружающем мире тебя не устраивают, то измени своё собственное духовное звучание в желаемом направлении – окружающее мгновенно откликнется резонансом. Если ты не добился желаемого, то ты выбрал неверное духовное звучание, или оно не имело необходимой силы и оказалось слабее окружающего тебя шума, который сам подавляет тебя. Откорректируй своё духовное звучание, или перестань быть собой: вспомни, что ты – бог. И мир услышит тебя.” Действительно, вспомнить в такой момент, что я есть бог, дитя Бога – существенная прибавка к силе звучания духа, если это звучание – любовь. И, кстати, это более действенно, нежели переименовываться и менять игровые маски, поскольку ближе к истине, чем этакое мысленное колядование. А чем ближе к истине поступки человека, тем большие дары он получает от неё. Только не желайте перестроить всё мироустройство, считая его недостаточно справедливым: сделаете себя очередной жертвой-мессией; ибо ваше “считание” окажется очень далёким от истины, и мир даст вам убедиться в этом на собственном опыте – он просто позволит вам установить порядок и законы по собственному усмотрению, а потом – даст расхлебать то, что заварите. Последним великим мессией был Ленин – вам легко проследить что из этого получилось. Правда и после него мессии находились. Да и сейчас их немало – знающих как должен быть устроен мир и как должны жить люди.
В общем, ничего нового система Симорон тут не открыла (как и я – и это, пожалуй, наше главное сходство), ничего не открыла, кроме ещё одного подхода к древнейшим проблемам человечества, и ещё одной попытки уклониться от своих обязательств перед собою и Мирозданием, перед совестью и Богом. Подход нов лишь для тех, кто никак незнаком с Библией и Бхаговад-Гитой, или не видит, что разноголосие лишь в названиях и определениях; и для тех нов, кто “по поповским пояснениям посчитал” Иисуса скучным догмогоном. Могу вас разуверить: Иисус был необычайно жизнерадостным и даже озорным. Иначе Он, наверное, просто не смог бы сделать то, что сделал. Поверьте: с Ним не было скучно. Впрочем, скучно не было ни с Моисеем, ни с Давидом, ни с Пифагором, ни с Розенкрейцером… У них у каждого был свой выбор пути, и они прошли их, кто как сумел. Идите и вы. “Идите и достигнете”.
Спасибо за книгу – прочитав её (с огромным удовольствием), я смог найти и исправить несколько своих ошибок, на которые вы достаточно отчётливо указали в рассказе о Саше (“который вышивает маме слона”). Это всегда приятно: узнать, что ты не одинок в своих поисках пути. Значит, победа неизбежна и близка.
Кстати, думаю вам будет небезынтересно узнать, что многие ваши идеи синхронны с идеями Элизабет Хейч, но она в своих рассуждениях опирается на Библию и на религию вообще – пытается взглянуть по новому на старые шаблоны. Уверяю вас, никакой шаблон, никакое клише не способны объять Бога так, чтобы разместить Его внутри идей бытия – Он создал мир не для того, чтобы служить в нём нашим меркантильным целям; и не для того, чтобы мерцать-воплощаться в миллиардах бездуховных людей. В детсад водят детей, чтобы они там росли и развивались под присмотром старших, а не для того, чтобы они там спали, кушали и играли, словно им больше негде это делать. Игра занимает время – это её наиболее частое применение,– а если она правильно поставлена и в ней верно определена цель, то может существенно ускорить развитие. Мир – Детсад; Жизнь – Игра. “Играйте и выигрывайте!” Не забывайте: первое правило всякого игрока – знать правила игры; первая цель – знать цель.
Вот. «Дней последних» череда
Пришла к кровавому венчалу.
И что обещано когда,
От дней забытого начала
Грехи творящему народу
На зло Творцу – себе в угоду,
Припомнит всё палач-беда.
Я уже приводил книгу Элизабет Хейч “Посвящение” в качестве примера непоследовательности мышления, как полную противоречий идею-гипотезу. Её можно привести и в качестве примера спиритуалистического неосознанного мышления – автор отказалась от исследования спиритизма и того, как он в ней способен проявляться,– вот, результат не заставил себя ждать: персональный урок, полученный через Эмиссара, она выдаёт как вспоминание самой себя из дремучего прошлого. Верны, точны знания, которые даёт Эмиссар, но они искажены комментариями г. Хейч, напрямую вплетёнными в Его пояснения, что делает отфильтровывание истины весьма трудоёмким занятием. Её чрезмерно нетерпеливое любопытство и жажда занять важный пьедестал – вот струна, которую использовал Эмиссар, чтобы дипломатически развить в ней интерес к Себе и иметь возможность дать ей эти знания. Вот, в «Правиле третьем» глава 1: “2. Период, во время которого он приручает себя к чистому слышанию и правильной интерпретации внутреннего голоса.” – что это, как не спиритическое общение, но на другом уровне? Однако, при таком общении, существенно сложнее рассортировать свои индульгенции и аберрации, сложнее и выделить правду истины: всё перемешано как новогодний винегрет. Если бы она не испугалась своих спиритических экспериментов, то не потребовалось бы никаких уловок, и тогда даваемые ей знания были бы куда более отчётливыми, фактически голыми и жёсткими, безо всяких сантиментов.
И тогда нетрудно было бы понять, что исследуя неизвестный предмет, нельзя объяснять назначение его отдельных частей, не привязывая это к цели, которой служит весь предмет – поскольку такие объяснения, не связанные единым замыслом, непременно будут в противоречии и между собою, и с тем, что должны бы объяснять в совокупности. Например, утверждается: “Четыре лика Бога не могут никогда повернуться или сдвинуться”– и приходит мысль, будто Бог – пленник некого Высшего Закона. Но это не так: Бог Сам есть Закон всех законов во Вселенной, и Его Лики не могут повернуться или сдвинуться относительно друг друга в силу установленных Им Самим вселенских законов – изменение, дефиксация относительных позиций Ликов приведёт к разрушению основ Мироздания Им же Созданного. Лики – Стражи Законов, а не их пленники. Книга меняет местами причину и следствие именно потому, что в ней не определена Цель Сотворения Мира.
“Посвящение” рассматривает существование Вселенной как факт Её сотворения Богом вследствие факта Её уже существования во времени и пространстве. Всё излагается так, словно высшая цель творения – создание комфортабельных условий существования меньшими усилиями и меньшим трудом, нахождение таких знаний, которые позволяют использовать Силы Бога в решении своих проблем. Увы! Такая трактовка ошибочна; ибо Цель Творения в том, чтобы дать нам возможность найти и развить такие силы в себе-боге, да научиться ими пользоваться согласно своим решениям и поступкам. Живя на Земле, люди имеют возможность обустроить своё бытие по своим убеждениям – это их законы бытия – контролируя их постоянство, добиваясь их фиксации внутри своего мира, люди обретают и развивают в себе качества, необходимые богу-творцу как способность пребывать в четырёх ликах-стражах.
В книге постоянно говорится, что человеку совершенно необходимо развивать в себе “способность сопротивляться” Высшим Энергиям, мол, иначе психическая материя тела Их не выдержит – Они могут даже убить. Но сопротивляться, значит только одно: отторгать, отстраняться, не впускать, – что может только уменьшить ток энергии, тогда как развитие духовности в человеке предполагает взращивание в себе способности пропускать всё более мощные потоки этой Энергии. Развивать надо проводимость, а не диаметрально противоположное ей сопротивление. Вместо “сопротивление” г. Хейч следует писать “терпение, устойчивость” или “самоконтроль”. Эти качества действительно следует в себе развивать, ибо они воспитывают в человеке безынертность и контроль намерения. Чем инертнее, чем бесконтрольнее материальное, тем худший оно проводник духовного, тем большим духовным сопротивлением обладает. Вот так, всего лишь одно неверно взятое слово – по небрежности или невнимательности? – может существенно исказить понимание и объяснение.
Кроме того,
материя не есть нечто выходящее за рамки Божьего присутствия – она тоже
Сотворена Богом Из Самого Себя. Нет в ней и противоречия Богу. Противоречие –
как раз то сопротивление, которое испытывает человек в самом себе на пути к
познанию себя,– может возникать только в человеке, и только как следствие
преодоления этого пути. Именно это противоречие-сопротивление названо в
“Посвящении” сатаной. Глупо стремиться отрешиться от материи, но дважды глупо
делать это ради возвращения назад в изначальное состояние – это похоже на
стремление беговых тапочек убраться с дистанции в предстартовую суету, когда
всё покойно замерло в ожидании выстрела. Старт для того и был дан, чтобы
позволить преодолеть дистанцию, а заодно и проверить на что годны эти тапочки.
Кто хочет назад – идите: у вас, наверное, был фальстарт – придётся стартовать
ещё разок, из “серного моря, в котором
рождаются новые миры”. Человек – не бумеранг. Каждому следует решить чем
быть: семенем нового или сеющим его; скульптором или глиной. Одно другого не
важнее, но выбор – за вами.
Как не увидеть таких очевидных противоречий своим словам и логике вещей? Глава 34-я: “Ребёнок – кристаллизованная форма божественной творческой силы жизни…” А в следующем абзаце: “Пока человек отождествляет себя с животными инстинктами, он подобен стойлу, в котором живут звери.” Да, дети – это божественное, святое; и чем младше они, тем больше в них святости! Но более всего инстинктов – тех самых, животных – именно в детях! Сразу после рождения, ими ничего больше не управляет, кроме как инстинкт – так уверяет нас психология, та самая, что создала это понятие. А “Посвящение” говорит (в гл. 22-й), что “только тело может быть «ребёнком» или «взрослым», а дух всегда остаётся тем же самым”. Я не говорю, что это противоречие имеется только в этой книге, – оно насквозь пропитывает христианскую идеологию: дети – это самое прекрасное, но сотворяются грехом и во грехе, и сразу взрослые духом, уже совершенным, но ищущим совершенства, однако: надо лишь иметь стремление усовершенствоваться и ждать когда всё остальное сделает Бог. Как попы представляют себе сам процесс безгрешного зачатия?.. Если я говорю, что гвоздь сотворён из металла, то понимаю так: «маленький» или «большой», но он – из металла. «Ребёнок» или «взрослый», но человек весь состоит из одного и того же: те же плоть и кровь, тот же дух – всё то же самое! Кроме одного: в ребёнке нет воспитания, а взрослый – воспитан; он прошёл воспитание, и наполнился тем, что воспитатели, давшие ему всё это, считали нужным дать, а давши – стали очень им недовольны. Или он сам недоволен тем, что ему дали, но не знает как выразить своё недовольство действиями родителей-воспитателей, ибо согласно полученному воспитанию должен их почитать и благодарить. Вот и остаётся ему только возмущаться собой, потому что не смог сохранить и развить в себе свободолюбие и стремление к познанию непознанного. Возмущаться, что ему только давали, а он оказался обделённым и обкраденным. И автор “Посвящения” ищет некие высшие причины несовершенства «взрослых», лежащие и в ней самой как естественные законы, старательно ищет оправдания своим “хорошим” родителям, сделавшим все, чтобы вырастить её “хорошим” человеком. Не надо их оправдывать: они сделали то, на что были способны; так, как их самих тому научили-воспитали. Нужно в корне менять всю систему воспитания, тогда и не будет “грешных «взрослых»”.
А зодиакальные созвездия… Не хотел я затрагивать эту тему – уж очень она обширна. Потому буду предельно краток – скажу лишь в рамках пояснения сделанных в “Посвящении” ошибок.
Я постоянно напоминаю про “квартет” актов действия. И уже говорил, что они взаимно пересекаются и дополняют друг друга. Но ещё, каждый из них – трио: 1) созерцательность (набор фактов и опыта); 2) взвешивание (упорядочивание набранного, выводы); 3) конкретизация (применение упорядоченного опыта, проверка на практике). Акты действия и есть “четыре лика бога” со всеми проявлениями, и каждый из них содержит такое трио. Всего двенадцать концентраций или аспектов, отражённых (или: зашифрованных, запечатанных, закрытых) древними Архатами (Ариями) в названиях и смыслах названий созвездий, в картах Тарота. В китайской “Книге мёртвых” вы найдёте попытку восстановить утраченное знание причинно-следственных связей – попытку разоблачить взаимодействие и проявление “трио” и “квартета”. Пирамиды состоят из трёх совершенно идентичных друг другу треугольников, поставленных на стороны квадрата и соединённых противоположной вершиной: действительно, идеальная модель их взаимодействия – есть и границы, и единство, и самостоятельность, и независимость – идеальная модель. Причём: очень даже действующая! Как и знаки зодиака. Но вернёмся от пирамиды к…
В «Посвящении»: “Вся энергия во вселенной… излучается из одного центра… Во всей вселенной действуют бесчисленные разновидности вибраций… Источник этих созидающих вибраций мы называем Богом… Бог вездесущ и наполняет всю вселенную.” Это глава 32-я. И в этой же главе говорится, что именно человек – и только человек! – может являться проводником всего диапазона вибраций. Что именно человек – проводник этих вибраций – и причина существования как материи вообще, так и планеты Земля в частности – и это очень верно, и легко понять, если помнить, что человек – дитя Божие. Отсюда запросто придти к пониманию, что, протекая через сущность человека, Потоки Божественной Энергии становятся вибрациями и преобразовываются в Силу: в плотную материю, в материальную энергию E = mc2. А дальше и вовсе просто понять, что человек сам творец всего вокруг себя, и сотворец мира: своими справедливо-несправедливо, правильно-неправильно, возможно-невозможно – своими убеждениями, своим судом – он устанавливает рамки своего творчества: прочнее железобетона границы этих рамок, за которые он не желает, а потому и не может выйти. Теперь остаётся понять, что эти рамки – очень прочные! – он получает воспитанием, обзаводится ими как установкой-настройкой своего мироопределения. Система воспитания есть формирователь, прицельное и наводящее устройство творческой инициативы любого человека.
Чем, например, сильна дианетика? А тем, что разрушает последствия необъективного воспитания. Но это тема других разделов изложения. А здесь… В древнем Египте – в те времена – понятия, подобного нынешнему научному биному “материя-дух”, ещё не существовало. Были тройственные определения, подобные чит-сат-ананда, или правь-новь-явь, которые ещё рудиментарно сохранились в отец-дух-сын. Всё рассматривалось в позиции рождающий-рождение-порождённое, сущий-проявление-явленое, и с учётом факта, что всю науку объединяло в себе жречество, нетрудно понять, что другой философии не было. Если попытаться переложить всё поданное г. Хейч через Эмиссара знание на понятия той эпохи, то, из-за нехватки многих понятий, возникнет масса трудностей, которые никоим образом не удастся обойти, поскольку противоречия сразу полезут наружу, как иголки из головы Страшилы, когда он начинал думать.
Спасибо Вам, госпожа Хейч; Вам и Вашим последователям! Очень жаль, что в вашу – в целом прекрасную книгу, отличное пособие по медитациям – вкралось много противоречий и несоответствий. Жаль, что у вас не хватило терпения, внимания и смелости полностью постичь простые истины – ВЫ БЫЛИ К ЭТОМУ ТАК БЛИЗКИ! Ведь вот, глава 35-я: “…Когда она (нация) выполняет свою задачу… она покидает Землю, чтобы развиваться дальше на другой планете.” – чтобы развиваться дальше! Значит развивались и здесь, на Земле – это и была их задача. Это истина, которую вы закомментировали, утопили в глупости, да ещё сконцентрировали своё внимание не на этом конденсате истины, а на “осадке” – но не осадок это, а «провожающие выпускников младшие школьники», и у них своя, но всё та же задача – развиваться. Выполнят – уйдут. И их тоже проводят, будет кому. Земля безупречно выполняет свой долг, не уклоняясь – это Её Закон, а всякий закон есть следствие намерения. Но вы, уже в следующем абзаце, объясняете причину возникновения Вселенной, как несовершенство Бога, как непредусмотренную ошибку, которую мы должны расхлёбывать! Что же вы так непоследовательны и алогичны! Игра в важное высокородие допущенных к сокровенному знанию, в белокостное благородие избранных нести миссию, сковывает ваше внимание – прекратите важничать, развивайтесь, – и ваша близость с Истиной станет ЕДИНЕНИЕМ. “История человека на Земле – не дело случая. Каждая ступень развития имеет место согласно божественному проведению, по божественному плану. Человек может преодолеть этот бесконечно долгий путь в течение одной жизни” – это ваши слова в конце главы! Но вы их не слышите!
Возникновение Вселенной для вас – непоправимая ошибка Бога; для меня – целенаправленный творческий акт. Знаю, Богу не составит никаких затруднений прекратить миротворчество в любое мгновение, как гончару – остановить круг, вышивальщице – бросить иглу, – но мы, дети Его, молим взросления. И Он спасает[3] нас на Земле, на тучных пастбищах Её.
Однажды, вот, родился в новолунье,
Наверное, так было решено..,
А кем и для чего?– ответь, раздумье:
Решение не выполнить грешно!
Пусть мыслей рой гудит натужно!
Пусть интуиции взвивается змея!
Я знать хочу – мне это нужно,–
Кто я? Где я?
«Иисус
сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней
о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут
одним.» (Евангелие от Фомы 4)
В этом изложении я говорю о своём маршруте, о своей экспедиции в Непознанное. Он не единственен – есть возможность сравнить с другими – “всё познаётся в сравнениях”. Наверное, есть, в безбрежном океане выбора, пути и короче, и к большей силе, но я их не нашёл. Быть может потому, что они не для меня, или я не для них. Я шёл своим и обрёл своё. Не искал: жил и верил в Осмысленность Цели Мира[4], верил, что не для аллилуй в свою честь создало мир То, Что создало (будь Оно Бог, Аллах или Нечто); верил, что в основе Законов лежит Божественная Идея, ибо Творец, способный сотворить всё, что я увидел и узнал, не мог не обладать Мудростью Божественной Силы. Я верил, жил и принимал всё таким, как оно есть, считая всё справедливым, и если в чём-то справедливости не видел, то лишь потому, что она пока ещё была за пределами моих понятий справедливости, порядка и дисциплины: я искал и разоблачал противоречия в себе, перенастраивал себя. Я не был таким сразу от рождения, но таким становился, и таким ставлю себя в своё будущее. Я принимал и принимаю всё, что мир даёт мне; брал и беру всё, что он мне дарует:– борясь со страхом, я исследую его; стыдясь – слушаю стыд; любя – созерцаю любовь; горя нетерпением – любуюсь им. Я жил и живу, соучаствуя и сотрудничая со своей жизнью, и сочувствуя всё, что вообще способен чувствовать. Смогу ли сделать то, для чего родился, жил и живу? Я верю Богу, и знаю: Его Вера непогрешима,– а Он верит в Победу человека, иначе не создавал бы этого удивительного мира. Для меня не верить себе тоже самое, что не верить Богу; ибо одно следует из другого, и одно без другого не может быть – и это уже не только для меня. Я знаю: у Бога уже нет Выбора – верить или не верить Себе – Он Верит, Надеется и Любит; Он уже принял Решение-Намерение и Вершит Поступок, которые невозвратны, а потому и непоколебимы никаким Выбором.
Я благодарю мир за то, что он даёт мне: стараюсь всегда звучать благодарностью и вниманием (поскольку без внимания благодарность не может быть искренней), и если мир желает, то принимает от меня в благодарность то, что я могу дать. Когда такое случается, я понимаю это как знак расположения.
Пожалуй, опыт пути (маршрут, свой и моих попутчиков) я опишу в виде коротких предметных инструкций: медитация; спиритизм; видение и сновидение; неделание и сталкинг; бодрствование и делание. Уж и не знаю в каком порядке лучше, но опишу в том, в котором тут их привёл. Они отличаются лишь направлением творческой инициативы в намерение исследовать себя, и, соответственно своим ресурсам, возможностями ищущего достичь желаемое. Итак:
Путей иных, в неведомые дали,
Открытых взгляду и ногам,
С тобой, мой друг, мы много прошагали,
И что они не наши – мы не знали:
Мы ими шли и всюду побывали…
А что искали?
Кто ответит нам?
О том, что такое медитация, написано “море” книг. Однако, противореча большинству из них и синхронно лишь некоторым, скажу, что это состояние творческого накала, когда вся суть направлена на достижение одной единственной цели – и не имеет значения какой именно. Это состояние, когда “посетила Муза”, состояние творческого экстаза. Это диапазон состояний осознающего существа, промежуточный (medium): между человеком рассудочным и – человеком духовным; между спящим и – бодрствующим. И вообще: между осознающим себя, и – марионеткой привычек. Я говорю не о разных телах или частях человека, а именно об одном диапазоне из необозримого множества состояний сознания человека. Медитация для работы над собой не может не иметь цели, ибо в таком случае вниманию и уму не на чем фиксироваться, и человек погружается в “белое безмолвие”, нирвану, а по сути – в ближайшую светлую точку сборки некогда решённой проблемы, где он упивается блаженством радости совершённой им в прошлом победы, опьяняется старым вином забытого урожая, пребывая в состоянии дряхлого сплетника, хвастающего былой удалью. Ибо, если нет проблем, то человек входит в состояние резонанса с теми точками, где их действительно нет, поскольку они решены. Это состояние благодушия сродни обманному самоуспокоению аутотренингом, когда наблюдаемое описывают себе по желанному образцу, когда красное называют зелёным только потому, что так кажется более благозвучным, что, собственно, и успокаивает, приводя в благодушное настроение. Погружение в нирвану и признание её как конечного достижения, я считаю “кабалой глухого тупика”: можно сидеть в нём сколько угодно, только это ни к чему хорошему не приведёт. Сидел, знаю: болезни остаются болезнями; проблемы – проблемами; несчастья – несчастьями;… и смерть там остаётся смертью.
Но если отдать себя полностью той болезни, проблеме, несчастью, если полностью сосредоточить своё внимание на этом, то разум постепенно исследует поставленную перед ним задачу и непременно её решит. Нужно лишь не торопить себя и своё сознание в скорейшем нахождении решения: сколько потребуется, столько времени и дать; нужно перетерпеть страхи и боли – всё то, что подымается из тех областей сознания, которые и создали представшую перед вами проблему. Именно перетерпеть, перетереть терпением, а не подавить. И всё произойдёт своевременно и наилучшим образом. Автоматически, словно по мановению волшебной палочки: уйдут болезни – будь то грипп или СПИД, ангина или рак – тело откликнется; уйдут невезуха и беда – мир откликнется. Это внешний порядок откликается на внутреннюю гармонизацию. Вот, собственно, и весь секрет силы медитаций: в нетребовательном терпении и внимании.
Медитации можно условно разбить на три типа: спонтанные (для себя я называю их “Муза”– думаю, понятно почему), произвольные (т.е. творимые человеком по собственному произволу) и с автоориентирами. Первые – можно и нужно развивать, используя для этого творческую инициативу. Ко всякому труду следует относиться творчески, понимая и принимая данный миг как последний шанс на победу в борьбе со смертью. Осознавая, что ни одно дело ни на грамм не важнее того, которым ты занят сейчас. Перефразируя слова В.Маяковского, можно сказать, что все работы одинаково нужны и одинаково важны, но та, которой ты занят сейчас – самая значимая для тебя, ибо она – твоя единственная на данный момент связь с миром, и последняя твоя возможность себя познать и проявить как творческую личность. И никак не иначе: любой труд – поэзия. Любой труд – твоё служение Богу, себе, миру. Любой труд – решающая атака на поджидающую тебя смерть. При таком отношении к своим действиям в бодрствовании, человек через них способен полностью преобразовать свой дух. К чему, собственно, и призывают самые добродетельные “отцы” церкви.
Второй тип – произвольные медитации – и есть то, что называют обычно медитациями. Это погружение себя в своё знание с целью найти решение возникшей задачи. Никаких Хроник Акаши, как единственного накопителя знаний человечества, куда всякий может проникнуть для каких-то своих экспериментов – нет: у каждого человека свои хроники, свой след в своей памяти событий. Даже события, наблюдаемые множеством людей одновременно, оставляют в персональной памяти каждого из свидетелей сугубо индивидуальные образы воспринятого наблюдением, как правило, весьма далёкие от объективной реальности. Разум, решая проблемы и задачи, поставленные перед ним медитацией, приводит эти образы в соответствие с объективной реальностью, наводя, тем самым, порядок в знании человека, и именно в тех местах, которые содержат приведшие к этим проблемам искажения. И, как после настройки музыкального инструмента, он уже не диссонирует в оркестре и не служит щитом от летящих в музыканта гнилых овощей, так и настроивший себя человек гармонично вписывается в мир, не нарушая его звучаний. А если учесть, что каждый в своей партии – солист и дирижёр, то легко понять, как радостно и приятно живётся гармонично настроенному человеку. Ведь он уже не понаслышке, и не рассудочно воспринимает слова Иисуса: “Не беспокойтесь о том, что есть, что пить и что одеть, только потому, что всего этого ищут люди мира сего – ваш Отец знает вашу нужду в том. Посмотрите на лилии: не трудятся, не жнут, не прядут, но и Соломон, во всей славе своей, не одевался так, как всякая из них. Если траву, которая завтра будет брошена вашими руками в печь, Бог так одевает, то как же Ему не заботиться о вас, детях своих?” – гармоничный человек на себе это ярко чувствует и явственно наблюдает вокруг: всякий, кто доверился Богу, становится Его подопечным. И к чему бы ни прикоснулся находящийся в таком состоянии человек, он, как эталонный камертон, будет вызывать в окружающем аналогичное своему гармоничное звучание, всё приводя в состояние радости.
Если поддерживать в себе постоянное внимание к окружающему – то самое, “на все 100%”,– находясь в непрерывной медитации, то невозможное исчезает: возможным становятся любое действие, и любой результат; причём, мгновенно, тут же, незамедлительно; и причём – всегда наилучшим образом для всего мироздания в целом и каждой частички в нём, даже самой малой по величине и силе. Такое состояние в человеке древние называли Софией.
Где и как
медитировать с концентрацией на определённую цель – принципиально некритично.
Можно в ящике для воспоминаний, о котором я говорил в начале изложения, и
который мы меж собою называем пещерой.
Можно на диване перед телевизором. Можно и отдельную комнату завести. Но обычно
я ставлю медитацию так, чтобы она была импульсами распределена на протяжении
всего дня, а то и нескольких дней: в транспорте, на работе или во время
спортивной тренировки – всюду настраивать себя на поставленную задачу. К
примеру, каждый час, или каждые сорок минут. В общем: чем чаще – тем лучше.
Вначале это неудобно, требует дискомфортных внутренних переключений, но по
прошествии некоторого времени, это становится действием автоматическим, а затем
– приятным, наполняющим энергией и бодростью, словно длительный отдых. С этого
момента, лучше всего начать настраивать себя на постоянную “от зари до зари”
медитацию, со сменяющимися компонентами задачи, а то и со сменой самих задач.
По достижению этого состояния, человек теряет необходимость в комментариях и
корректировках своих действий. Главное, не угодить в очередной зелёный, синий
или золотой “нирванический” тупик. Сторонний наблюдатель вам тут мало поможет –
нужно быть бдительным самому,– поскольку, чем выше уровень медитатора, тем выше
и его уровень индульгирования на внешние замечания. Даже советы ваших
авторитетов и учителей будут вас скорее раздражать и возмущать, а не помогать
вам – просто продолжайте терпеливо работать над собою, и вы успешно преодолеете
любые ловушки. В этом вам очень может помочь спиритическое (автоматическое)
письмо.
Задачи постоянных медитаций могут быть любые. Вот примерный комплекс таких задач: поочерёдно, привести себя к пониманию и осознанию следующих состояний:
1) Я есмь;
2) Я жизнь;
3) Я смерть;
4) Я есмь то, что я есмь;
5) Я есмь бог – дитя Бога живого;
6) Я есмь в каждом и каждый есмь во мне;
7) Триединое состояние 1+2+3;
8) Триединое состояние 4+5+6;
9) Полное состояние 7+8.
Это не утверждения, а поиск в себе знания сути. При 1) будьте внимательны к ощущениям в центрах ладоней и ступней, в висках и в области седьмого шейного позвонка (“точка подвески кокона”). При 2) – обратите ещё внимание на происходящее за правым плечом, а при 3) – за левым. При всех остальных – распределите внимание по всем двенадцати чакрам, лицу, затылку. На начальных этапах можно не одновременно сосредотачивать внимание на предложенных точках, а сканировать их, пробегая волной внимания снизу вверх. Переходить к следующему уровню можно только после того, когда удалось достичь устойчивой концентрации внимания на точках. К уровню 9) можно приступить, лишь когда внимание и контроль внимания будут развиты настолько, чтобы их хватало спокойно созерцать всё тело и пространство вокруг него не менее, чем в радиусе метров восьми. Медитации эти развивают терпение, ибо требуют огромного терпения.
Медитации проводимые в уединении, охватывают необычайно широкий спектр задач – о них говорит каждый, кто пишет о медитациях. Я обращу ваше внимание на один особый их тип: перенастройка внутренних вибраций. Речь идёт о том, что обычно называют “сменой настроения”. Нужно научиться менять своё настроение во всех диапазонах от апатичной депрессии до истерической эйфории; от страха-ужаса до безрассудной отваги; от неудержимой жажды желания до тошнотного отвращения; от фанатичного восхищения до презирающей ненависти. От такой ярости чувства, когда оно словно купает вас в горячей электрофорезной ванне, до смертной апатии, когда тело коченеет в свинцовой тяжести. Научиться перемещаться во всём своём эмоционально-чувственном пространстве безо всяких на то причин, кроме вашего намерения иметь то, или иное настроение. Вначале – плавно переходя от состояния к состоянию в пределах уже доступного чувственного интервала, не выходя за его пределы, а затем – мгновенно перепрыгивать от одного крайнего настроения к другому, к полной его противоположности. Постепенно диапазон ваших чувственных способностей весьма расширится, но не делайте нетерпеливых усилий его расширять – это требует присутствия знающего учителя, и без оного может привести к вашей остановке в развитии, а то и к временной деградации. Всегда работайте в пределах легко доступных вам чувств, тщательно исследуя их как свою чувственную способность – по мере накопления опыта будет происходить и самопроизвольное незаметное расширение диапазона вашей чувственной способности. Повторяю: не жаждайте резких ощутимых сразу перемен – они разрушительны для вашей неокрепшей психики: позвольте всему происходить плавно, по мере развития вашей психической устойчивости. Лучше исследуйте преследующую вас жажду, – она очень неплохой материал для этого.
Этот тип задач я называю духовным айкидо, поскольку её решение делает человека неуязвимым для эмоционально-чувственных атак извне. Приходит отчетливое понимание того факта, что человек – сам себе основа и причина настроения; что внешних причин всегда имеется в избытке для любого настроения – достаточно слегка акцентировать своё внимание на избранных, и зафиксироваться на них. Достигайте полной чувственной независимости от внешних побудителей – вы увидите, что люди выбирают своё настроение по собственному капризу, подчиняясь указаниям важности и жалости. Придёт время, когда вы поймёте, что ни наркотики, ни алкоголь, ни какие стимуляторы и транквилизаторы не управляют состояниями человека – он сам себе приказывает принять то или иное состояние или настроение, ссылаясь на норматив мироописания, и на отсутствие навыков.
Отметьте себе, что духовное айкидо является упражнениями по смещению, движению и фиксации точки сборки сознания. Вернее, движется не точка сборки, а “Я”-осознание (или “Я”-восприятие – что, по сути, одно и тоже: Я), но поскольку нет абсолютной системы координат, которая могла бы быть предпочтена любой другой, то можно считать оба утверждения верными. При движении между точками диаметрально противоположных состояний, ваше “Я” постоянно будет проходить дважды апатию и один раз стыд – приграничные зоны и границу состояний. Апатия, как буферная приграничная зона, глубоко проникает внутрь пространства, ограничивающей себя стыдом точки и, равномерно слившись с границей, плавно уходит в “зарубежье”. В центре границы вы слышите максимальные звучания стыда и апатии: каждая из точек сборки стыдится своей противоположности, воспринимая её как достойную уничтожения слабость. Но “многолетний” опыт борьбы убедил в невозможности произвести это уничтожение, в бессмысленности борьбы, и бесполезности каких-либо дипломатий. В самом центре всякой точки – что и есть точка или место сборки сознания – сосредоточена искренность: никакое чувство не может быть неискренним само по себе, без привязки к событию (моменту и месту) действия, без внимания на конкретный ориентир-возбудитель, которые и выводят “Я” из центра-искренности. Апатия поддерживается безысходностью борьбы, которая искусно маскируется за индульгенциями типа: “Я ничего такого постыдного не сделал, чтобы мне стыдиться! Я таких позорных дел не вытворяю!” или: “Не твоё дело! На себя посмотри! Никто меня не лучше – все этим занимаются!”– и тому подобными, идущими из желания доказать свою хорошесть и непричастность к тому, что оттиснуто за границу из стыда. Ах, эти границы!
Вам, наверное, известны “Правила магии” А.А.Бейли, которые она приводит дважды: в “Трактате о Космическом Огне” и в “Трактате о Белой магии”. В сущности, это примитивные правила медитации – обратите внимание на восьмое:
“Агнисурьяны откликаются на звук, воды приливают и отходят. Пусть маг остерегается утонуть там, где вода и земля встречаются. Пусть его ноги стоят посреди, где ни сухо, ни мокро. Когда вода, земля и воздух встречаются, создаётся возможность для магии.”
Это – граница! Та самая, которую в описании сновидения я называю хоп; та, которую очень удобно исследовать спиритическими методами; та, на которой стремятся устоять все мистики и эзотеристы; та, которой пользуются лозоходцы, гадальщики, экстрасенсы, маги, йоги, жрецы и пр.; та, которую каждый человек пересекает дважды в сутки: засыпая и просыпаясь. Пересекает, но ничего о ней не ведает – и кто же глуп?– желающий знать где он, что он и в чём, или трусливо закрывающий глаза, прячущий голову в зыбкий песок религиозного дурмана при слабых шорохах Неизведанного, объявляя всё неведомое дьявольщиной, а ведомое – научной материей? Забываете, что не может дьявол никого бояться больше, чем знающего его, ибо только им может быть побеждён! Подумайте: познающий ли тайное – слуга дьяволу, или бегущий от знаний, и не ведающий во власти чего находится?
Поймите, что нет ни белой, ни чёрной, ни серо-буро-малиновой магий – есть различие в направлении использования сил знания: ибо статическая потенция – возможность действования – всюду одинаковая, но динамика-кинетика – направление действования – контрастно различается в зависимости от целей и причин действий: как белое и чёрное. Первое – накопление знаний и навыков как опыта существования; впитывать знания, даваемые Богом и давать их людям; Лучащаяся Экспансия Любви. Второе – использование этих знаний для воздействия на окружающее с целью обрести какие-либо личные выгоды и блага; это корысть, упрёк и каприз; это Агрессия Ненасытной Жажды Обладания.
Третий тип – самый часто рекомендуемый в различных европейских версиях йоги, поскольку у йогов он “действительно имеет место быть”. Медитации с концентрацией внимания на ритмы сердцебиения или дыхания, или на части тела, куда проецируются чакры – это автоориентированные медитации, поскольку эти ориентиры внимания своими корнями уходят глубоко в знание человека, к тем центрам, где он уже привёл всё в безупречный порядок. Проникая по каналам ориентира к его истокам, человек всё в себе перенастраивает в унисон со звучанием этого порядка. Но никакой из этих центров не обладает всем спектром необходимых звучаний, всеми нужными октавами и всеми обязательными для человека в его оркестре чувств тонами. Вот если бы можно было по одной выкройке, да из одного куска мануфактуры всем пошить платье, одно на всех…
Увы! Не только каждый человек сугубо индивидуален, но и каждый из уголков его необозримого мира – знания – совершенно неповторим и неповторимо совершенен. Да, да. Совершенен. Не совершенны лишь взаимоотношения этих уголков меж собою. Вот если бы вам удалось прямо сейчас услышать одновременно игру всех оркестров в мире, вы бы поняли о чём я говорю: каждый из услышанных вами исполнителей может быть безукоризненным и высококлассным, но когда звучат сразу несколько из них, и каждый – чем-то своим, иначе, чем кошмарной какофонией вселенского ужаса, услышанное не назовёшь. Это – голос хаоса, каждый элемент которого насыщен гармонией,– нужен организатор-дирижёр, чтобы отдельные элементы слились в Оркестр оркестров. Обязанности единого дирижёра в вас возложены на ваше “я”, для которого любой внутренний оркестр – оркестрик, а вот Оркестр оркестров – вызывает панику и желание сбежать со сцены от позора ещё до окончания концерта. Не суетитесь! Не паникуйте – это только репетиция. Правда – последняя, контрольная. Перед самостоятельным выходом, и потому – решающая, поскольку, после её окончания, каждый сам скажет, на что он годен.
Никакая отдельно взятая октава не заменит всего звукоряда; никакой отдельно взятый оркестр не заменит всего их разнообразия, которое отвечает разнообразию людских вкусов и потребностей. Тоже самое можно сказать и об отдельных точках сборки человеческого сознания и их звучании – никакая отдельно от прочих сборка, даже самая из всех совершенная на своём месте, не удовлетворит человека, и не выведет его на вершину желанного совершенства. Понимая это, об автоориентированных медитациях будет правильным сказать, что их можно – и даже следует – использовать с целью исследования механизма, техники и возможностей медитирования вообще, но ошибочно считать их единственно приводящими к глубоким трансформациям или дающими полное раскрытие сути человека – уже потому, хотя бы, что на Земле нет ни отдельной науки, ни обособленной эзо- или экзотерической технологии, которая единолично раскрывала бы эту суть: даже всё познанное людьми объемлет лишь малую часть самого человека, и людям ещё есть чему учиться.
Истёртых сапогов не счесть по бровкам
Забытых и заброшенных дорог…
Связало нас судьбы верёвкой:
Меня, мой дух и мой народ.
Взлетел над миром в сумрак неба –
Весь мир – могильная плита:
«О! Дайте зрелищ! Дайте хлеба!
Не пожалеем
живота!»
Об автоматическом письме тоже написано немало, но поменьше. Книги Алана Кардека полностью посвящены этому. В одни века спиритизм принимали как панацею от всех человеческих бед, в другие – изгоняли спиритов как служителей бесов. То одно, то другое побывало в моде не один раз. Но что же Это Такое?
В первой части изложения я дал некоторые объяснения, но многих читателей они не удовлетворили. Не удивлён! Ведь с самого начала я говорю, что пишу не для тех, кто хочет подискутировать – не имею ни малейшего желания,– а для тех, кто примет написанное как практическое руководство. Причём, я исходил из предположения, что практичный человек прочтёт рекомендованные в разделе “Литература” книги, хотя бы для того только, чтобы понять о чём, собственно, я пишу, если это его заинтересовало. Ведь даже самый краткий пересказ изложенного в них, займёт внушительный объём, в котором запросто утонет то, о чём говорю я. Утонет и в смысловом, и в объёмном понимании. И потом, я, ведь, не книжный обозреватель.
Для спиритического письма нужно: бумагу; ручку или карандаш, которые на этой бумаге легко оставляют хорошо видимый след; ваша решимость; и, как во всякой эзотерической практике,– терпение и внимание. Сядьте за такой стол и так, чтобы не наступило быстрого утомления от неудобства. Возможно, что начало потребует от вас много времени. Но чаще бывает, что всё получается сразу: взяли ручку, не напрягаясь установили её для письма, вызвали избранного собеседника, поприветствовали и поблагодарили его за отклик – короткое ожидание, и – “потекли строки из под пера”. Если не получилось, значит, вы слишком напряглись: расслабьте руку как при лозоходстве; подвигайте рукой, как бы в поиске более комфортного положения; поэкспериментируйте! Почти всегда: вначале слова связаны неразрывно, а ручка с конца строки на начало новой переводится неотрывно от бумаги. Но исключения вовсе не редкость: всё выглядит как самое обыкновенное письмо – только почерк существенно отличается от того, каким владеет державший ручку. Сложнее всего даже не ожидание момента, когда же ручка задвигается, выводя какие-то каракули на пятый-десятый (или на пятидесятый) час бесплодных стараний, а поверить, когда уже пишутся эти слова и строки, что это не результат ваших собственных размышлений, хотя фактов, разрушающих сомнение, казалось бы, предостаточно: это – состояние руки и ощущения в ней; это – почерк и манера письма (часто разговор идёт в рифмованных или белых стихах); это – смысловое содержание самого письма (как правило, медиум не пользуется такими словами и оборотами речи). Но сомнение гложет постоянно, поскольку мысль и внутренний разговор опережают записывание на бумагу, то человек легко присваивает высказанное себе, своей “больной фантазии”.
Я сам прошёл всё это, да и потом много раз наблюдал это же самое в других. Спиритизм оказал сильнейшее воздействие на меня, круто изменил моё миропонимание. Без трансформаций, которые во мне произошли благодаря спиритизму, я не смог бы написать это “Изложение мыслей” так, как я его написал. Но те, с кем я спиритически общался, остались весьма недовольны тем, что я о них написал – я их понимаю: некоторые моменты, мысли идеи в книге высказаны ими в спиритических сеансах, а высказаны мною как если бы я и есть их автор. Нет, я не претендую на авторство – ни всей книги, ни отдельный её идей: я – писец, регистратор. Но записал только то, что посчитал объективным, логичным и последовательным. По сути, любой человек может похвастать лишь очень малым количеством собственных идей – он всё своё знание почерпнул у своих учителей (я уже говорил об этом в конце первой части “Изложения…”), так и я, впитав данное в сиритконтактах мне знание впитал в себя, сделав его теперь уже и своим. Не знаю, прав ли я, но если нет, то не могу, не имею права пользоваться ни одним из написанных слов – им всем меня обучили: в семье, в школе, в институте и вообще – научили всему в этом мире, СПАСИБО ВАМ – но с кем это произошло иначе? Кто обладает всей этой информацией сам по себе, являясь её автором-аватаром? Только Бог. Потому полагаю, что никакого плагиата я не совершил – я поделился знанием того, что впитал в себя.
По настоянию тех (или того) с чем я вступал в спиритконтакты, пишу следующее: что они такое и чего от них можно ожидать – я до конца не знаю, но это лишь помогает мне не терять бдительность. Может они из другого мира (или “из другого теста”) я не ведаю. Но я знаю точно, что они не хотят мне зла – кто бы и как бы его ни понимал. Однако, думаю, что если я буду с ними неискренен – сотрут в порошок, в космическую пыль. Но ведь я и не окажусь, в этом случае, более ни на что годен! Я верю Богу, и если бы они были мне во вред – не было бы их со мной рядом: Отец бы не допустил.
Как относиться к информации, которую вы получите сиритически, надеюсь вам ясно – прежде всего, безусловно, пропускать через фильтр собственного благоразумия. Будет здесь всего с лихвой: подвохов, ловушек, каверз, шуток,– но будет (и очень много!) толковых советов и дельных предложений. Что есть что – ребус, шарада, которые вам придётся решать, если вы на это дело отважитесь. А если постараетесь обойти, то лишите себя интереснейшего мироощущения, не откроете в себе один из любопытнейших уголков вашей природы, в которую спиритизм открывает вам доступ. Хотя это и не курортные места, а мезозойские ландшафты, где во множестве к самому поднебесью тянутся вулканы, до сих пор извергающие раскалённые лавы и удушающие испарения в вашу психику. Не обходите возможности их исследовать и приручить бушующие в них силы. Вот где природа, которой только тебе персонально быть хозяином – двусмысленна эта фраза: 1) пока ты не знаешь её – ей быть над тобою хозяйкой; 2) проникнись знанием её – и ты навсегда хозяин над нею. То бишь, хозяин самому себе.
На наши спиритические сеансы приглашались самые различные “духи” – вот только некоторые из них: А. С. Пушкин, В. И. Ульянов (Ленин), У. Шекспир, О. де Бальзак; д. Хуан, д. Хенаро, Флоринда Доннер, Тайша Абелляр, К. Кастанеда и другие герои его книг; Чарли Чаплин, Екатерина II, Пётр I, А. Суворов (геннералисимус), Божов (автор “Уральских сказов”), Иисус Христос, А. Папанов (народный артист СССР), Ю. Каморный (артист СССР), В. Коренев (артист СССР сыгравший роль Ихтиандра), О. Даль (народный артист СССР), Н. Крупская, Генрих II, Нострадамус, Исаия (библейский пророк), Иоанн (автор Апокалипсиса), Соломон (легендарный еврейский царь), Даниил (библейский пророк), Атлас (точнее: Атлантс или Атлантос, легендарный царь Атлантиды), Сен-Жермен, Калиостро. Это далеко не полный список даже известных имён. Не все приглашённые из загробного мира – многие и по сей день живы и здоровы.
Ни одно приглашение не проходило без сенсационных открытий, которые помогали нам лучше понять себя и окружающий нас мир. Бывали и казусы, которые, как правило, разрешались дружным весёлым смехом. И вообще, все изотерические и мистические школы не для “суръёзных людей” – таким надо развести пальца козьими рожками, и заняться каким-нибудь доходным бизнесом, потому как такие школы и такие занятия не дают никаких барышей, не приносят “урожая капусты” – одни расходы, что, сами понимаете, умным делом не назовут. И не по-людски это, тревожить загробный мир, за это могут и к сатанистам приписать, а то и к слугам Антихриста, да начнут искать клинки краплёные и булыжники увесистые. А если и не станут, то в сектанты запишут – точно! Проверено! И это тоже: может раздражать, может приниматься всерьёз, а может вызывать смех. Последствия ваших занятий спиритизмом, будут очень даже зависеть от того, как вы примете реакцию окружения на ваше увлечение, ибо всё вокруг будет резонировать вашему состоянию и расценивать ваши действия из уровня вашей серьёзности – всё и все: и “духи”, и “живые люди”, и даже “вещи”.
Вот последняя спиритическая беседа – она состоялась сегодня, на сороковой день после гибели подлодки “Курск”, сразу после показа в “новостях” панихиды: мы попросили, чтобы кто-нибудь из экипажа вступил с нами в разговор (так мы называем спиритическое письмо), если это возможно. Привожу текст только “с той стороны” – что говорится с нашей мы не конспектируем, да это и не столь нужно,– и так всё понятно. Текст “отсюда, с этой стороны” там, где многоточие.
«Здравствуйте!.. Нет, не страшно. Радостно! Это – закон вечности, который выполнил всё… Не стоит по этому поводу плакать и стенать. Радостно!.. Неверно полагать, что всякий может всё, что он хочет. Неверно считать, что все ничего не могут – все могут всё… Начертано мною: быть там и понять – я там был и понял! И от этого радостно… Понял, что жизнь длинна, и что жизнь всегда даёт шанс творчески себя творить, и вершить свою судьбу – и от этого радостно!.. Надо заметить, что это новое течение Земли Родилось с рождением нас на Земле. Земля радуется! Она торжествует приход Новой Эры – Эры власти Творчества и Красоты; Эры всемогущества как Могущества.» “Не слишком ли высокопарно?” – вопрос спирита. «Нет. Это – не высокопарный стиль, это – моё открытие. От этого – жить, творить – необходимость, потребность. Хочется крикнуть: «Очнитесь! Чем вы заняты?! Люди, вы прекрасны! Незачем множить вокруг себя ненависть! Незачем раскалывать мир,– а значит и себя – на “ваших” и “наших”!»…Я – обычный старший матрос, изотерикой не увлекался, а только лыжами, спортом… Нет… Нет… Нет… Я не могу понять, что вас интересует… Спасибо. Что могу… Настройка не та… Не смогу…“Не надо печалиться, вся жизнь впереди!..” Не надо ждать милостей от природы – надо самой добиваться себя. Дарю – экспромт… Спасибо. До свидания.»
Побед оставленные вехи…
Седин воздушных серебро…
Мы шли вперёд не для потехи!
Губили Зло, несли Добро…
И сны нам стали нежеланны,
И бодрость стала кутерьмой!..
Щитом к щиту на поле бранном –
Скорей
расправиться с тюрьмой!
Психологи делят сны по уровню глубины, различая по способности спавшего, вспоминать происходившие в них события. Я делю их – прежде всего! – на осознанные и неосознанные. На те, в которых я понимаю, что нахожусь в мире сна и способен на обдуманные поступки, и те, в которых веду себя так, словно и нет другой реальности, нет иного существования, иного меня и иной жизни, словно я уже всё знаю и о себе, и о мире – и вообще, всё знаю. В сущности, бодрствование тоже отчётливо разделяется на эти две категории осознания своего бытия. Первая есть ясность мысли или трезвость ума, а вторая – эгоистическое заблуждение, попросту: эгоизм или блуд сознания.
Во всяком исследовании предпочитаю анализировать наблюдаемое не только внутри его границ, но вместе с ними. Чаще всего, именно понимание происходящего на границах перехода позволяет расставить извлечённые факты в правильной логической последовательности. Поэтому, в понятие сон включу и засыпание, и пробуждение,– как границы, между которыми находятся сновидение и мление (состояние, когда видение каких-либо картин, которым вы могли бы дать какое-либо рациональное объяснение, отсутствует, когда, с точки зрения психологов, ничего не снится, а в действительности: контакт осознания с точками сборки из области физическое восприятие полностью прерван, внимание теряет контроль этих точек).
Засыпание можно условно разделить на три основные фазы, плавно переходящие одна в другую – настолько плавно, что и эти фазы, и переходы, и погружение в сновидение остаются незамеченными – ни вниманием, ни вспоминанием. Вот эти фазы:
1. Преддверие сна – когда ещё смутно контролируется происходящее вокруг, и всплывающие из глубин сознания картины накладываются друг на друга, на мысли о буднях и образы окружающего;
2. Хоп[5] – линия (и точки сборки на этой линии), отстоящая на равном расстоянии между сновидением и бодрствованием, а также момент перехода границы между этими точками сборки перемещающимся Я-осознанием; линия границы, нейтральная полоса;
3. Бред, дрёма (с точки зрения “нормального” человека) – “ползание в тени” сна; очень специфическое состояние, которое может продолжаться от долей секунды, до нескольких часов; мелькание фрагментов различных снов и образов бодрствования, словно вы в поиске интересующего вас сновидения (кстати: оно так и есть – идёт выбор путей в будущее, пригодных как направление к знанию); среди прочих естественных для человека, это состояние наибольшей гипнотической подчинённости.
Засыпание – это высшее для людей состояние смирения, и если смирение не наступает, то ими овладевают тревога и бессонница[6]. Именно здесь, в преддверии сна, чаще всего происходят всевозможные спонтанные постижения: видение картин прошлого или будущего; встречи с фантомами и привидениями; посещения тенями усопших и живых; астральные выходы из тела – и прочие. Эти постижения, как правило, порождают устойчивый интерес к мистическому, способный толкнуть в увлекательный, ненасытный как голод, эзотерический поиск истины. Чем выше смирение, чем меньше суда и страха поддерживает в себе человек в преддверии, тем к большим открытиям он оказывается готовым. А мир – ещё раз повторю – всегда готов доверить ему свои тайны.
Просыпание – “изнанка” засыпания, что вытекает не только из относительной отрицательности вектора перемещения “я”, т.е. из сна в бодрствование, но и из обратной эмоциональной напряжённости в фазах как комплиментарной составляющей:
1. Убеждённость в материальности сна, в реальной действительности и действенности происходящего в нём; не рассуждающая вера в своё существование в нём как в единственной реальности (преддверие сна из бодрствования тоже выглядит убедительным и логически насыщенным, поскольку наполнено его проблемами. А бред в засыпании, откуда ни посмотри, это замешанные на эйфории растерянность и сомнение, комплиментарные убеждённости);
2. Паника, возникающая по многим причинам, и, чаще всего, повторяющая этапы паники события рождения; паника от потери себя, потери веры в “вероятность и возможность всего достичь” собственными силами (тогда как хоп – созерцательное замирание от узнавания себя, какое часто возникает через короткое время после смерти);
3. Удивление-непонимание, окончательно разрушающее картины сна, когда человек доли секунды зависает над мысленным вопросом: “Где-я-кто-я?”, после чего наступает вспоминание-узнавание себя, что уже является бодрствованием (бред радостен как взлёт на вершину, полон оптимизма и энтузиазма как свобода, а здесь – сарказм и пессимизм, воспринимаемые как “не выспался!”, и способные толкнуть обратно в сон. Опять же, комплиментарное удивлению преддверие, это наивысший накал дребезга ума (“внутреннего диалога”), когда человека ничто не может удивить, и он в состоянии понять и принять любую теорию).
Засыпание и просыпание регламентируются общим эмоциональным состоянием через активность определённых органов физического тела, которая и задаётся эмоциями: у женщин пробуждающая энергия истекает из матки; у мужчин – из простаты. Эти органы принимают поступающую к ним преимущественно из нижних чакр Энергию, и распределяют её как энергию физической или половой активности. Физиологически это выглядит так: безадресные поступления к ним из почек, они более интенсивно адресуют в направлении именно этих динамик человека.
Засып и просып[7] – это берег четырёх стихий; граница, где в Свете Знания встречаются миры: 1. надёжная опора логики бодрствования; 2. зыбкий океан фантазий сна; 3. мир смерти; 4. мир жизнь. Именно об этих четырёх основах мироздания говорят мистики прошлого. Это – кристалл, жидкость, газ и огонь творящие философский камень. Это – твердь, вода, воздух и пламя, из коих сотворён Мир, в котором мы все живём, и который называем Вселенной. Это – Четыре Божьих Лика, Создающие основу Мира. Это – четыре Сома, Рыбы-Прародители североафриканского племени догонов. Именно на этой границе хоронятся грешники, и до скончания веков не могут найти покоя: до времени, когда рухнут эти миры и эта граница. Об этой границе говорит Откровение Иоанна (10:5): “…Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле…” Из этой границы-ребра между мирами, сотворена женщина, как односторонние врата между ними. И всё это нетрудно понять, если уяснить себе простую истину: Мир есть Сон Бога, и все мы – гости в Его Сне. Мы – икринки Новых Вселенных во Чреве Его Сна. Через Сон, опытом бытия, мы впитываем от Лидера то знание, что нас заинтересовало в Нём и к Нему привело. Через сон мы познаём себя и свои возможности как творческой сущности. Это не притча, не метафора: это так и есть – всё, что мы открыли или можем открыть в этом Мире, есть Материя Его Сна, Его Знание, в котором мы купаемся напитываясь Им. Хоп – это возможность увидеть все Четыре Лика Бога и понять как устроен Мир. Владея собою на линии хоп, человек властвует над временем и пространством: он вызрел для начала самостоятельного творчества.
Упражняясь в сновидении,– а как это делать я описал в первой части моего изложения – можно развить способность переходить из своего сна в сны тех, кто сознательно “приглашают” войти к ним в сон. Посещая “чужие” сны, несложно убедиться в действенности законов установленных “хозяином” сна – они основательны и непререкаемы как законы мироздания, где пригласивший являет